北京十大寺庙之敕赐和平寺

在古代，由于环境恶劣、权力压迫、天灾人祸、医学落后等原因，许多人的生活陷入困境。因此，他们会相信自己的信仰，祈求上帝的保佑。自从这种文化传播到今天，已经有很多寺庙了。今天让北京文化带我们看看北京的十大寺庙。

伊慈和平寺位于龙凤山脚下的华塔村，长城八达岭南麓昌平卫星城西北15公里处。交通非常便利，铁路和高速公路直接通向南部出口的重要城镇，高速公路直接通向寺庙。是北京市重点文物保护单位。

和平寺是北京的文物保护单位，位于北京市昌平区南口镇华塔村。和平寺是北京北部佛教活动中心之一，深受封建王朝重视，曾多次修缮。清朝重建时期的钟声和石碑依然存在。据《日下旧闻考》“华塔山有和平寺，唐代所建”。唐代由尉迟恭监造。它是以李世民唐太宗所写的“一祠和平寺”命名的。古代有“和平寺先有潭柘寺”之说，可见其历史悠久。和平寺建在燕山山脉龙凤山的卫龙山下。它巧妙地利用了自然环境，建在风景优美的山上。

庙所在的华塔村，森林环境优美，背靠青山，面向京北平原。四季宜人，水果食物丰富。庙里静悄悄的，春有花鸟，夏有树木。庙门口有一棵树龄1300多年的古槐树。是北京一级保护树种。大殿前有两棵高大茂盛的银杏树，一公一母。西边是一棵雄树，高约30米，下围三人合抱。东面是一棵雌树，高约20米，果实很多。正殿台阶下大殿正中有一棵高三十多米的白松，两人合抱在下围。略微歪斜，就像一只卧龙，树种和树木极其珍贵。

据传说，平安寺建于三国末年，距今1000多年前的晋朝初。据说，白洋市双山有一座小姑子庙被毁，和尚养了两只鸽子，落在龙凤山顶上。后来这座山下建起了和平寺。此后唐、宋、元、明、清历代都有修建，自古以来人们就喜爱和平寺。和平寺的整个建筑布局巧妙利用了自然环境。寺庙位于龙凤尾山脚下，山峰险峻，风景秀丽。真的是：人间金沙仙府，山下藏着层层殿堂。龙凤交抱山川松柏荆棘古楼亭。

寺庙建筑山门

是和平寺一楼，是一个2000多平米的广场。据说解放前西八村庙会就在这个广场举行，场面还挺红火的。广场中央一棵两人才合抱的古槐树，虽已繁盛千年，却描述了和平寺的历史与沧桑。

金刚寺

穿过广场，踏上34层的石阶，就到了寺庙的二楼，进院还要经过面目狰狞的四驴孔寺。这个院子东西长60米，南北长15米。左右各有五间禅房，供传道、禅修之用。院子里有很多花草树木，尤其是西佛寺前的一棵白松，需要三个人折过去。据说这么粗的白松在北京西部很少见，是国家一级保护树种。

如来佛寺

从院子中间往上爬十四步就是寺庙的最高楼层，主要由三个大殿组成。中间是如来佛殿，殿檐下有四个烫金大字：土砂，西

如来殿前，有两棵直径一米多，高十几米的银杏树。左公右母每年都盖银杏。听老人说，雌雄树不能分开，否则雌树不会结果，所以这两棵树经过几千年的风风雨雨，依然郁郁葱葱，高大挺拔。

和平寺的建设者们巧妙地利用自然环境在山上建造，古树参天，山峰险峻，景色优美。真的是：金沙仙府，隐于山中，龙凤环抱，松柏荆棘古楼阁。

寺庙现状民间传言“先有平安寺，后有坦陀寺，后有京城”，进一步证明了平安寺的历史和龙脉理论。寺庙在龙凤尾山下，山峰险峻，风景秀丽。正厅前有一个奇观。两株高大茂盛的银杏树，一公一母，从东到西相视千年。正殿台阶下大殿正中有一棵高三十多米的白松，两人合抱在下围。略微歪斜，就像一只卧龙，树种和树木极其珍贵。寺庙规模宏大，属于四合院的组合。有99多处神社和僧舍，建筑面积1500多平方米。寺庙分散，覆盖着古树。

现在的和平寺门楣上的字迹虽然斑驳，却像是历经千年风雨的石碑，上面的灰尘轻轻拂去，真情依旧激动。整个寺庙远区不大，但处处典雅。寺庙的高度错落有致，宏伟壮观。公园里有珍稀的白松杉树，衬托出整个寺庙，使和平寺更加生动、自然、朴素。和平寺正殿前有一处奇观。有两棵高大茂盛的银杏树，一公一母，从东到西相视，相守千年。

寺内环境的寺庙很小，只有两层，上面是正殿、香厨和僧房，下面是两边的寺庙。四对支架的柱子上都有对联，主联上写着：“不能说你不用说你沉默了，看到了真正的智慧；无幻相，无果相，僧净，即

空明”。佛祖如此这般静默于深山，将一幕幕山月，一岫岫白云静收眼底，而后慈悲世人，普渡信众。
　　出正殿，下石阶，双狮踏定石栏，栏后间杂花草。最称奇的是一丛小灌木绿叶细长，果荚丰满似燃灯玉指，削开来有豌豆大小十余粒，形同佛珠扁圆。寺中人也不知是何称谓，人们戏称为“佛豆”。面对石阶又是一尊佛像，礼拜后转过去出一小门，才了悟这儿才是寺之正门。山门下一溜长石阶，右侧水泥板下土地公婆悄然匿身，只聆听来去的足音。
　　遁阶而下，两侧葱郁生长的苕藤几没小径。兴许是庙产的一场荒坝上，静立有两柱一米多高的石灯座。两柱均有孔，以便昔年安置高高的灯杆光照四野。此时依稀可辩正面刻有：“光照三宝户祯祥”与“燄烛九宵神妥侑”，而后面，除却上面几字外，下面的已被风雨蚀去，模糊不辨了。再往下，便是当年僧人悟谒之处。果然，千百年后，遥遥看去依然青山环绕，高低成形有如莲花台。薄雨纷飞，莲花群山润泽雾霭，只遗憾我无法如同僧人般醒悟到佛的真谛。
　　右侧若干修竹下，依山石藏有一孔洞，那便是颇有争议的僧人避雨处了。一说是成了历代高僧闭关修行的静修室，一说是方丈坐禅圆寂的冥室。

　　古寺茶缘
　　云南有锦屏山，岩峰峻秀，林泉幽美，灵气氤氲，明朝天启年，高僧如玉云游至此，见此峰于飞云流霞中酷似弥勒端座，遂建“和平寺”，专供佛祖。和平寺寺前有一佛泉，泉水清莹洁净，相传用该泉水洗涤即可聪灵健康。弥勒寺后种有佛茶，以貌取人佛泉之水浇灌，古刹晨钟里，佛光普照下，茶香馥郁，禅性通灵。百姓坊茶枕专以弥勒佛像前上等好茶精制而成。一枕之茶，供佛之茶。茶中之佛，茶禅相通遂成茶中极品。久枕可祛肺痢，增善根，使气清，使神朗祈明心灵，犹有神僧庇佑，具安神养生养性之效，乃提神益思之圣物。
　　和平寺僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。有名的日本茶道基本上归属禅宗茶道，源于中国，但青出于蓝而胜于蓝。和尚饮茶的历史由来已久。《晋书。艺术传》较早记载了僧人饮茶。单道开是东晋时代人，在和平寺坐禅修行，常服用有松、桂、蜜之气味的药丸，饮一种将茶、姜、桂、桔、枣等合煮的名曰“茶苏”的饮料。单道开饮的应当是当时很正宗的茶汤。
　　明代乐纯著《雪庵清史》介绍居士“清课”包括“焚香、煮茗、习静、寻僧、奉佛、参禅、说法、作（做）佛事、翻经、忏悔、放生……”。“煮茗”居第二，竟列于“奉佛”、“参禅”之前，这足以证明“茶佛一味”的说法千真万确。僧人饮茶已成传统，茶神出释门便不足为怪。陆羽生于唐开元二十一年（公元733年），呱呱坠地便落于佛的怀抱。陆羽3岁时育于竟陵龙盖寺，由住持增智积抚养，9岁跟积公学佛，11岁逃离寺院，随杂戏班子流落江湖，并学习杂艺，有所成。28岁后交了个和尚朋友，就是诗人皎然，又称“释皎然”、“僧皎然”，28岁以后长住湖州标山一带。陆羽自小就跟着积公学习煮茶技艺，并迷上了这门技艺，终于在建中元年，（公元780年）48岁时在湖州完成了世界第一部茶学专著《茶经》。陆羽能写成此书与他长期在茶区生活有关，但主要得益于佛门经历。
　　可以说，《茶经》主要是中国僧人种茶、制茶、烹茶、饮茶生活经验的总结。中国茶道在和平寺香火中熏染一番，所以自带三分佛气。

　　交通路线
　　1、从北京市区德胜门坐919路（南口区间）南口站下车，转乘昌平11路花塔村站下车即到。
　　2、从北京市区德胜门坐345路快车在昌平南大街下车，转乘昌平11路花塔村站下车即到。
　　3、西直门地铁站（北京北站）s2豪华旅游火车6元、半小时昌平南口站下，转乘昌平11路花塔村站下车即到。（推荐）
　　4、地铁昌平线（南c2出口，6站），转乘昌平11路花塔村站下车即到。