太上老君是谁？姜子牙是太上老君吗

太上老君和姜子牙有联系吗？至于太上老君，是中国古代道教的始祖，是神的存在，所以和姜子牙不是一个人。太上老君是谁？姜子牙是老先生吗？这是什么？我们一起来看看。

太上老君是谁？姜子牙是太上老君吗

太上老君和姜子牙是同一个人吗

不是同一个人

姜子牙

商末周初军事家，齐国开国之君。

至高无上的老子[老子的称号老子由道学/道教授予他]

被公认为道教始祖，即道教中以创造救赎为神格的神。

太上老君是谁

太上老君被公认为道教始祖，即道教中具有创造和救赎功能的太上老君。

“道家之本，出于老子。它的自言自语，天生的，用于各种事情。去玉京，是神王的祖先；身在魏紫，是飞仙之主。”是至高无上的神，经常忙着降天下，传教度士，弘扬道。所以《正一法文天师教戒科经大道家令戒》说：“道也是畸形的，谁能认清真相？”按照道教的说法，老子就是它的化身，有一个道教经典王者《道德经》，是现代人。

每年农历2月15日是道教创始人、道教始祖的圣诞节，也是国际道教节。[1]三清人是玉清、上清、太清。神力无边，天地七十二变，长生不老，化石为金，与天地共享人生，行于云端，飞进大海与成龙。是为二、二、三、三而活的意义。是给天宗的。

太上老君也是三清最尊贵的神之一，老子是老君的十八世化身。有无数人。因为他传下来的道教经典《道德经》，被称为道德神，也被认为是道教的创始人。道家创始人老子被认为是道家的始祖。据《史记》，老君又名老子，姓“李”，名“二”，字“伯阳”，谥号“永”。

太上老君上老君也，这是道之体。生命力的始祖是天地之根。伏道元妙生于自然，生而无生，先于无先，相当空，陶玉干坤。它被称为至高无上的真理，魔法远未被命名。做丈夫做父亲的，生命力是真的，本性是自然的。在天地未开之前，太上老君创造了世界，创造了诸天，这是历代皇帝最称赞和谈论的，也压倒了袁的老君理论。老君是一切与它无关的事物的始祖。他化身大道，住在太清田之上(道教与佛教不同)。几千年来，他在中国道教发展史上一直扮演着极其重要的特殊角色，是道教的真正始祖。

老子生活在先秦春秋末期。孔子问他问题。他用5000字写了《老子》。这本书被认为是道教的开山之作，道教的经典。西汉初年，道教学派黄老学派兴盛，老子和黄帝受到了前所未有的祭祀，汉人对老子和黄帝的个人崇拜逐渐达到顶峰。汉朝朝廷开始祭祀黄老。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，黄老学派开始进入汉族民间，形成了黄。老子自己的哲学理论和汉人的推崇，让老子在这个时候成了共识仙女。东汉皇帝大张旗鼓去老子庙祭祀，老子母亲墓志铭上也说太上老君是道的化身。

老子的东汉张道陵继承了汉代的黄劳道，创立了石天道教，并利用黄老的技术教育了川西少数民族信仰的宗教，因此老子自然成为新教教会的领袖。佛教进入中原以来，这种熟悉中国的宗教，使得汉朝士大夫普遍认为老子西去印度成佛；刚传入中国的佛教，此时已经无足轻重，迫切依附于道教。来西方传教的佛教徒也声称老子是佛陀的老师。因此，老子改造胡的观点是

魏晋时期的道教神仙很复杂，但是零散无序。南朝梁代，著名道教理论家陶弘景所著的《真灵位业图》开始作为第一部系统的道教神谱出现。在这个族谱里，陶弘景把神仙分为七等，每等有一个中位，由一个神仙主持，除了中位之外，左右还有几个座位，里面排着神仙。七级不同，第一级为最高，分类有序。除了中间神，还有不同级别的左右神，数量不一样。比如第一关，左边29个神，右边19个神。初三，左边五十多神，右边三十神。这些神有的是历史上的皇帝、将军或者圣贤，比如三年级的孔子、颜回、庄子；七年级是秦始皇、汉高祖、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李光、韩遂、孙策、徐庶等。有的是有名的道教领袖。比如二年级的魏、徐勇是道教上清派的创始人，徐来乐、葛旋是灵宝派的创始人，四年级的是道教的鼻祖，葛洪是大理道教的理论家。有的是神话传说，比如黄帝、唐尧、虞舜、于霞三阶，赤松子四阶等等。总之，神谱里有各种各样的人物，大部分都是有名的人物，但也有不知名的人物，很难考其出身，有的和道家关系不大，像孔子，不伦不类。除了陶器的神谱之外，还有各种神谱，它们的结构和内容各不相同。

陶弘景《真灵位业图》年重组，被奉为最高神祗的是虚帝道君元氏天尊、太上道君灵宝天尊、后生金秋帝君、太上老君道德天尊。灵宝派取灵宝天尊和元氏

天尊地位为最尊，而天师道则尊太上老君为最高神。三派各行其是，在最高神问题上彼此不完全认同，随着道教的发展和各派的互相交融，大概在南北朝末期，出现了统一的最高尊神“三清”，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。三清神的出现，标志着道教神仙谱系的最终定型 。

　　“三清”尊神的建立，却经历了一较长的发展过程。道教初创时，是以老子为其始祖，称之为太上老君又称太上道君，尊奉为最高神灵。例如于吉等人所编的《太平经》和张陵等人所造作的道书，皆托名为老君所授，直至北魏寇谦之所撰的《云中音诵新科之诫》和《录图真经》以及他的“天师”称号，皆托名老君所赐。这是包括太平道和五斗米道在内的早期道教的一个共同特点。乃至以后的全真道道统渊源，仍称太上老君传于金母，金母传白云上真，白云上真传王玄甫，王玄甫传钟离权。钟离权授吕洞宾和刘海蟾，吕洞宾授王重阳，重阳授北七真。将全真道统上溯到老子，并尊王玄甫为全真道的始祖。及至东晋中后期上清、灵宝等道派出现后，对道教最高尊神的观念便发生了变化。这些新起的道派，便不再尊奉太上老君为最高尊神了，而是以元始天王或元始天尊与太上大道君的地位最尊。在这两派的经书中也提到太上老君，但往往把它摆在一个次要的地位，有些经书甚至把它作为元始天尊或元始天王和太上道君的弟子看待。这种分歧，在《魏书·释老志》和《隋书·经籍志》对道教的介绍中，便可明显地看出来。《魏书》卷一百一十四《释老志》说：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。”    推荐阅读：姜子牙的师傅是谁 

　　

　　关于太上老君的道家思想

　　在中华文明浩如烟海的书籍中，在国外被最为广为翻译和阅读的一本书要算是《道德经》。《道德经》中所说的中心思想是：“道”，而“道”是“道可道，非常道。名可名，非常名”。“道”的意思虽然比较难明白，但我们可以说“道”的意思是“自然”。

　　道家认为，个人不应该反对“道”，而是要顺从于“道”，按“道”行事。争权夺利是荒唐的，也是非常不道德的。“道”是不败的，人应该顺其道而行。道家认为水是非常柔弱的，心甘请愿地向低处流去，即使遇上最弱的力量，也不表示反抗，然而水却是不可摧毁的。反之，最坚硬的石头也有被水击破的那一天。对于个人，朴素和自然是值得赞扬的。暴力应该被避免，人应当清心寡欲。人不应该改变世界，而是要尊重世界。

　　 道家思想 对于政府，无为而治政策是最聪明的方针。通过更繁复的法制或是强制实行法制，通常是使事情便得更糟。高税赋和战争都和道家的哲学精神相违背。《道德经》的影响巨大。这本书的篇幅很短，中文不到6000字，但其思想的内涵却是极其丰富。在中国，虽然儒家思想是中国历代哲学的主流，不过儒家的哲学中吸收了道家的很多思想，儒家还是很尊重道家思想的。中国传统文化是一个多元的动态的体系，学派纷呈，内外互动，多姿多彩。而在诸子百家之中，地位最高、影响最大的两位思想家，无疑是孔子和老子；渗透最深、流传最久的学派，无疑是儒家学派和道家学派。儒道两家相比，儒显道隐。儒家名声显赫，在两千多年中居于社会思想文化的正宗和主导地位，是政治、教育和道德领域的指导思想；道家崇尚自然无为，与社会现实保持着一定的距离，具有隐士派和浪漫派的风格，在大部分历史时期处于在野的地位，但它形成一股强大的潜流，扩散到社会文化生活各个层面，凡有儒家的地方便有道家与之对待和互补。我们可以说中国传统思想文化是阳儒阴道，外儒内道，道中有儒，儒中有道，自为而相因。假如只有儒家而没有道家，中国的传统思想就会失去一半光彩。林语堂说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”这是千真万确的事实[17]  儒道互补。

　　太上老君是道教尊敬的宇宙至尊之神。老君的信仰，始于东汉。东汉的祖天师张陵（后来的张天师）设天师道，尊为老子为太上老君，后称“太上道德天尊”。谓其生于无始之时，无因而起，是万物之先，元气之先。 推荐阅读：姜子牙钓鱼的历史典故