除天干五行外，本章主要讨论地支之间的各种关系。天干代表一个单一的五行状态，因此它们在五行之间有着明确的关系，当然，还有五种组合。地支代表复杂的阴阳气数。除了脏腑五行所产生的五行生控关系外，由于阴阳气数的不同，它们之间还穿插着惩罚、冲击、组合、伤害等不同的相互关系。

值得注意的是，地方分支之间的惩罚、攻击和破坏之间的关系并不是由内部隐藏的主干和地方分支之间的五行之间的圣克关系造成的。虽然这两者可以相互影响，但它们不是因果关系。古人在讨论“三罚六恶”时，常以“五行生科”来考察地方支部之间的这种特殊关系。例如，“丑王以武刑王，徐火死，所以是以武刑”，“徐火死，害你阴金，所以你和徐互相伤害”，等等。这种说法是不可取的。相反，以藏干与地支五行之间的生克关系否定地支之间的特殊关系也是不正确的。例如任铁桥勋爵想,“惩罚的意义是没有意义的。子罚毛和子罚毛被称为相互诞生。为什么是相互惩罚？没有惩罚的惩罚和没有惩罚的丑陋都是基于精神，不适合惩罚……伤害的意义特别深刻。总是如此这是基于它的诞生。“--这是一种谬论，正是因为地方支部之间存在着惩罚、攻击和伤害的关系，极大地影响了主要支部五行的兴衰和胜客局面，使使团局随着年复一年的变化而变幻莫测1.为什么上帝在的时候，一些转瞬即逝的岁月会发生灾难？为什么有些转瞬即逝的岁月会有悲欢离合，好运和厄运？如果不深入分析惩罚和地方分支机构之间的对立的综合危害，这些问题就不能用五要素之间的纯粹关系来解释。因此，一些命理学学者认为，“有时它并不涉及上帝的使用。如果惩罚突破了伤害，它可以看到一个人的好运气或坏运气”。这不一定是真的，但足以让我们反思地球各分支之间的非五行生科关系——惩罚、攻击、联想、合作和伤害等生命情境的特殊影响。

严格来说，许多神沙也是地方分支之间的特殊关系，但它们对主分支五行情况的影响并不比惩罚的综合危害更大。它们只能表达某种特定的信息，所以被用作神沙。事实上，有时六个冲动、六个和声和六个邪恶都是因为上帝在十二匹马面前被杀。我在这里不再重复了。