中国文化历史悠久。不仅有许多喜事的习俗，也有许多葬礼的习俗。以葬礼为例。葬礼的主要过程包括丧、丧、丧、送别、葬礼等。前七种丧葬习俗是什么意思？我们来看看民族文化。

从死者去世之日起，殡仪馆每七天举行一次烧纸追悼会，共七次，俗称“烧七”。一般来说，“37”和“57”比较重要，亲戚朋友也要送一些纸和蜡烛。还有“还魂”仪式(又称“还魂”)。旧习俗认为灵魂死后仍然存在。7749天之前，死者的鬼魂要回家一次，具体时间由道士计算。

当时殡仪馆安排了香火和酒，在地上铺了一层木炭灰或者草木灰来测试死者的脚印。每隔一只脚拿一根竹竿和一张贴纸，站在门阶上或者插在死者死宅的屋檐下。据说鬼看到这个就会进屋。用土罐装了一个煮鸡蛋，放在房子的角落里，以此贿赂恶鬼(俗称鸡爪神)，让死人的鬼魂在家里多待一会儿。

这时，一家人，老老少少，都不在了。过了规定的时间后，他们先往屋里扔了一串鞭炮，爆破后就可以进屋了。在百年和周年纪念日，烧纸祭奠。死后半年或者一年给死人做个道场。

早在南北朝时期，我就看到过相关记载，《北史胡国珍传》:“国宝年虽旧，佛法雅”，以及“自始至七月七日，皆立有千僧”；《北齐书孙灵晖传》:“从(南阳王)死后，每七天及百日之末，凌惠衡请僧人设斋戒。”

根据以上记载和其他资料，学者们大多认为“行七”习俗源于“命命”说，形成于佛教传入东汉至南北朝时期，从初唐开始突破信众范围，走向世俗化。为什么要规定“七”为死亡日？意思是人生有六流，在一个人的死亡和另一个人的死亡之间有一个“中阴体”的阶段，比如一个男孩的形状，在阴间求生，以七天为第一期；如果第七天结束没有发现生命，可以再继续七天，第七天结束，一个地方就诞生了(见《瑜珈论》)。

所以在这7749天里，每七天就要翻一翻，祭奠一下。这种“行七事”的习俗，诞生于佛教的“命命论”，形成于南北朝时期，自然应该算是当时佛教盛行的产物。唐朝李敖写了《去佛斋说》，批驳行七的习俗及其理论基础，其中一条就是“伤礼”，不符合儒家重人情悲的思想，也可以反证行七是佛事。

一般认为死者的灵魂会在“前七天”回家，家人要在灵魂回来之前为死者的灵魂准备一顿饭，然后一定要避开。最好的办法是睡觉，睡不着就躲在床上；如果逝者的灵魂见到家人，会让他怀念，影响他转世。也有说人死后，人的灵魂会在“前七天”之前飘来飘去，在“前七天”这一天回家的时候，家人要在家里烧一个梯子形状的东西，让灵魂跟着这个“梯子”上天。

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