每一种宗教都有自己的教义，是指宗教信仰和宣扬的道德思想。婆罗门教文化历史悠久，起源于古代印度，是一种古老的东方宗教，对社会发展产生了深远的影响。婆罗门教文化经历了漫长的历史变革，今天辉煌灿烂。

婆罗门教仍然以《吠陀》为其最古老的经典，仍然属于多神教，但已经有三大主神：梵天、毗湿奴、湿婆，分别代表宇宙的创造、保护和毁灭。婆罗门教的主要教义大致如下：

1.梵天崇拜

梵天是婆罗门教的创造者，创造了世间万物，人，甚至上帝。根据《摩奴法典》，梵天来自“金胎”(梵卵)；蛋壳一分为二，创造天地；然后创造十个活着的大师，然后他们创造一切。

后来被佛教(大乘佛教)吸收为守护神，担任释迦牟尼的右翼；也是色界之初的禅王，被称为“大梵天王”。一般来说，宗教哲学的超越性需要一个至高无上的上帝作为超越性的存在。婆罗门教宗教哲学的超越性体现在梵天崇拜中。后来佛教哲学的超验层面集中在对“佛”的崇拜上。

2.四种种姓

婆罗门教把人分为四个阶级，即“四种种姓”制度。四个种姓是：“婆罗门”是第一种姓，是掌管宗教事务的祭司；“Kshatriya”是第二种姓，是掌管军政的战士；“Veshe”是第三种姓，是从事生产活动的农民和商人；“首陀罗”是第四种种姓，是一个没有技能的劳动者；另外，还有“贱民”。

前三种种姓被称为“再生家庭”(意思是婆罗门教赋予他们第二次生命)；第四种姓被称为“终生氏族”。所有姓氏都是按职业和通婚世袭的，各有各的责任和义务，生活方式和习俗。一般来说，古代社会是有等级制度的，但婆罗门教的“种姓”制度有其自身的特点，这与其宗教哲学直接相关。

3.三大项目

婆罗门教的三大纲领是：吠陀启示录、向全能者献祭、婆罗门教至高无上。

一、《吠陀启示录：婆罗门教》认为《吠陀》是古代圣贤受上帝启示而背诵，最后大量编纂而成，是神圣的知识。所以，只有“再生族”才有资格阅读吠陀文献，“终身族”无权索取。“天启”原本是“听”的意思，引申为“神启”。

人类早期经典文献的这种神圣性是世界上几大文化传统的共同特征：它们是“天启”或“上帝的启示”，然后由圣人编纂。这让我们想起了《周易》，中国的“群经之首”，也是上帝的启示，它的编纂也是“第三代人”(三代圣人之后)。后来的佛教经典也有类似的神圣性。

其次，牺牲是万能的：婆罗门教认为牺牲意义重大。牧师是人与神之间的中介。通过祭祀活动，他们不仅代表人向神献祭，还代表神向人传谕。祭祀活动是人类早期精神生活的基本要素，祭司是人与神之间的传播者。在中国古代祭祀活动中，“吴石”是人与神的沟通者。后来的佛教(后来的佛教)也有自己的祭祀活动和仪式。

三、婆罗门至高无上：婆罗门教认为婆罗门是“最胜利的种姓”，“世界之神”。“婆罗门”的意思是“纯洁”，据说是从“原始人”的头上生下来的。他们是所有知识的垄断者。根据《摩奴法典》，婆罗门有六种方法：学习《吠陀》，教导《吠陀》，为自己牺牲，为别人牺牲，给予和接受。这六法的教义也被后来的佛教吸收了，只是具体内容不同。

婆罗门教的三个纲领是由婆罗门教书确立的。婆罗门书，又称婆罗门书、纯行书，是婆罗门教的重要典籍，形成于公元前1000年至公元前500年之间。其主要内容有：礼仪(祭祀仪式的具体规定)；解读(对礼仪的解读)；吠檀多(“奥义书”，对研究吠陀的最终目的的哲学解释)。

现有梵天书籍15本，如《梨俱吠陀》附《爱达罗氏梵书》和《夜柔吠陀》附《百道梵书》(本书首次提出灵魂轮回论容易与第三代佛教哲学因果混淆。佛教否认灵魂是真实的。

4.其他重要概念

灵魂不灭：婆罗门教认为人类和一切生物都有灵魂。一般来说，这是宗教思想的基础之一，因为宗教超越是以超越主体的存在为前提的。这个概念对佛教哲学也有重要意义，比如中国佛教的“神仙说”。(非原始佛教)

轮回：婆罗门教认为，一个身体死亡后，灵魂可以转移到另一个身体复活。

善恶因果论：婆罗门教认为，一个灵魂可以以各种可能的形式转世：上帝、婆罗门、克沙特里亚、吠陀经、贱民、动物，甚至下地狱。这完全取决于他在尘世的行为，尤其是他对婆罗门教的虔诚。

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