“种瓜得瓜，种豆得豆。”只有付出一定的代价，才能得到想要的结局。因果关系就是这样。因果之间有很多联系。你知道因果关系在佛教里是什么意思吗？

那么，让我们在佛学入门.了解一下这个问题

我也想知道佛教说的一劫是多少年？

所谓因果，因为可以人为的产生一定的后果，是一定原因产生的结果。因果论诞生于佛教的缘起论，缘起论是佛教轮回解脱论的基础。随着佛教的发展，对因果理论有了不同的看法。

因果法则指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为一切事物都可以是因或果，没有绝对的因或果。佛教中，因有时与缘结合，也有一些区别。狭义的原因是指结果的直接或内部原因，而边缘主要是指结果的辅助原因或外部间接条件。

广义原因也包括边缘。因果关系是对存在与行为之间关系的理解，尤其是前后关系。佛教的因果理论是其重生解放论的基础，也是其生命现象论的基础。佛教中的十二因、六因、四因、五果属于佛教因果理论的范畴。

随着佛教的发展，佛教因果律有了不同的见解：

1.小乘佛教中有一部分关于因果的概念，主要是六因、四因、五果。在分析三代善恶的各种条件或作用时，提出了六种原因，包括能力原因、一切原因、相似原因、相应原因、旅行原因和不同成熟原因。

四边是所有有前途的方法产生的原因。它们是从一般水果生产的角度分析时所做的原因分类，包括因果报应、平等非因果报应、边际和增加的上边缘。五果是因缘所生或道里所证的果，包括异果、等果、专业果、增果、离果。

2.中观派从大乘佛教的“空”观出发，否认有真实的因果关系，认为因为不真实，所以果不真实，从而否定了因有果，因无果的理论，否认有真实的“生命”。这从根本上否定了事物的因果关系。

3.大乘佛教的瑜伽学派，从其理论“学问”出发，提出了十因四缘五果，认为因果关系具有一定的现实性。但是，因为“知识”不是真实的，所以它的因果概念和中学没有实质性的区别。

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