60嘉是什么殷娜？从甲子到桂海，旬干和十二地支按顺序成对搭配，共60个组合，故称之为六十甲子。每组配一个na和五行。又名六十花。

六十甲子纳音表

甲子乙仇海金重兵银鼎茂炉中火陈武基斯大林木耿武韦辛路侧土任申贵由冯健金

徐佳、宜海、汕头火、丙子、定州尖、下水、五音、即墨、城头土、陈赓、新寺、白腊金、仁武、桂味、柳

一游泉、中水徐兵定海府、土屋子、丑、裂火、耕隐、新茂、松柏木、人辰、龟兹、龙流水

吴佳、义乌、乌莎、金钟、沈冰、定友、下火、五旭、吉海、平地、庚子、新洲、土伦印、贵茂、金箔、黄金

陈佳一寺佛灯丙午定威天河乌审河姬友大邑图耿旭新海插环金人子桂丑桑植木

嘉荫毛毅大溪水陈冰顶四沙中土五湖尚未有火天上更深心有石榴树任旭桂海大海水

以下节选自三明堂会《论听音拍照》，以领略其意。

过去黄帝把甲子分为六十家，姓华甲子，花言巧语真挚神秘。圣贤借其意，为己所言，不可操泥巴之心。我老公从子到海十二宫有金、木、水、火、土，始于一阳，终于六阴。五行属金、木、水、火、土，是天上的五星，地上的五岳，德性上的五常，人的五脏，生命的五行。所以，贾是属于生活的，生活就是生活的事。所以甲子听起来像声音，是圣人描述的，也像是一辈子的事情。你在说什么？

有两个丑孩子，阴阳孕，人生，物藏其根，永无止境；毛寅是两个，阴阳在逐渐开放，人在逐渐成长，东西在拆除，一群群的花在逐渐分裂，这样的人才会有立足之地；辰巳两个，阴阳师，物是人非，比如三四十岁的人，有立足之地，才有进取的形象；中午两个人，阴阳外露，事情变得蹊跷，人五六十，富贵贫穷可知，百年兴亡；沈悠二人，阴阳俱寒，物有所收，人有所露营，各有所静；徐海，阴阳受阻，物气归根。人要休息，各有所居。详情本十有二先后，六十贾可知二次。

为什么把图像当成海里的金子？盖奇是隐藏的，有名的，看不见的，犹太人在母亲的肚子里；仁阴鬼猫绝地存金，但精神依然衰弱消瘦，故称金伯金。陈赓新寺与黄金生活在火与土的土地上，瓦斯已经发生，黄金还在矿里，它是诞生和维护的故乡。被西方正色，称为白蜡金；吴佳B之气已成，料实，混沙而异沙，火中炼，火中活。这叫沙中之金，任申贵由气十足，所以当你运用收敛之力时，你就会摆脱锋利的刀刃。盖神尤金位置合适，干值壬，金水淬硬，取剑锋形象，金的作用极好；到徐海末年，黄金气藏坍塌，身体残废，珠宝的锻炼也成了它的模样。它藏在闺房里，无事可做，但黄金的功能已经完成，所以它被称为耿旭新海发夹黄金。

为什么仁子归丑长得像桑葚柘木？盖奇在锅里弯着腰，形状不伸，生活在水里，蚕没落了，桑哲气苦，适时取命；庚寅丑使齐乘虚而入，修炼力如是。奈居金下，金霜坚，木下昌。当他寒冷时，他会枯萎，带走他本性的坚定。所以叫松柏木，陈武已经没气了。物是人非，枝叶繁茂，林木葱郁，取其木之繁华，故称大林木；木头死到中午，但它死到坟墓，所以柳树的叶子在仲夏枯萎，树枝很弱，带着柔软

丙子丁丑为什么要像大象一样下水？盖奇不经过经济，高段不是水流的地方，低湿度是水流的故乡，所以说河水是下水的；贾太祖，气出阳明，水势恃源，东流深注，其势浸大，故称大流；仁臣归嗣，远东南，离宫以气，明火，水以归库，颍克落后，意为长流水；到了下午三点半，齐当先兴亡。高明火位，有水使雨，以助火中之水，但天上有，故称天河；沈嘉一游，宁静的气息，母子同在一处，不穷，取之不尽，被称为色色水；天门之地任旭桂海，气闭，水不闭，水静。据说，你来穷，不溢不收，就是大海水。

为什么五子丑的像个霹雳？盖气于一阳，形成水面，火于水中，无非龙，故称雷火；兵阴定飚，气渐发光，显因薪，阴阳为治，天地为炉，意为炉中之火；陈佳是第三个，天然气很丰富。是高冈决定的，据说明朝会跟在回族后面，母子一脉相承，意思是灯被遮住了；第五天下午，气过阳宫，会议又分开了。C的精神闪闪发光，意味着天上的火也是；兵神定幽，气息隐，动力藏光，退路到位，力量弱，光不那么远，意谓山下火也；徐佳义海称山火，山隐，头投光，内明外暗，隐而不显，飞光投干，属歇息，故称山火。为什么庚子丑取墙上的大地形象？气堵了，东西还藏着，身上盖着，内外不交，所以叫土墙；五音弄巧成拙，气可成物，功可育物，发根，壮萼，谓之城头土；c陈定斯，齐继承阳，发生已过，必成其未来，称沙中土；”认为，气应该是形成的，物可以由道而明，有形而质，物可以由道而明。据说路也是近土的，武神有自己的利益。齐已归息，事应合流，退而闲之，美而无事，但据说大土地也；徐炳丁海，程琦吴府，事在元，殷

余见路旁之土， 播殖百谷， 午未之地， 其盛长养之时乎? 大驿之土通达四方，申酉之地， 其得朋利亨之理乎? 城头之土取堤防之功， 五公恃之， 立国而为民也，壁上之土明粉饰之用， 臣庶资之， 爰居而爰处也; 沙中之土， 土之最润者也， 土润则生， 故成其未来而有用; 屋上之土， 土之成功者也， 成功者静， 故止一定而不迁。 盖居五行之中， 行负载之令， 主养育之权， 三才五行皆不可失， 处高下而得位， 居四季而有功， 金得之锋锐雄刚， 火得之光明照耀， 木得之英华越秀， 水得之滥波不泛， 土得之稼穑愈丰。 聚之不散， 必能为山， 山者， 高也; 散之不聚，必能为地， 地者， 原也。 用之无穷， 生之罔极， 土之功用大矣哉!

五行取象， 皆以对待而分阴阳， 即始终而变化。 如甲子乙丑对甲午乙未， 海中沙中， 水土之辨， 刚柔之别也; 庚申辛已对庚戌辛亥， 白蜡钗钏， 乾巽异方，形色各尽也; 壬子癸酉对壬午癸未， 桑柘杨柳， 一曲一柔， 形质多别也; 庚寅辛卯对庚申辛酉， 松柏石榴， 一坚一辛， 性味迥异也; 戊辰己巳对戊戌己亥， 大林平地， 一盛一衰， 巽乾殊方也; 戊子己丑对戊午己未， 霹雳天上， 雷霆挥鞭， 日明同照也; 丙寅丁卯对丙申丁酉， 炉中山下， 火盛木焚， 金旺火灭也; 甲辰乙巳对甲戌乙亥， 覆灯山头， 含光畏风， 投光止艮也; 庚子辛丑对庚午辛未， 壁上路旁， 形分聚散， 类别死生也; 戊寅己卯对戊申己酉， 城头大驿， 东南西北， 坤艮正位也; 丙辰丁巳对丙戌丁亥， 沙中屋上， 干湿互用， 变化始终也。圆看方看， 不外旺相死休; 因近取远， 莫逃金木水火土。 以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。 天成人力相兼， 生旺死绝并类。 呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理， 而五行性情， 材质， 形色， 功用无不曲尽而造化无余蕴矣。