蚩尤月亮在古代是一个任务，蚩尤也被视为战神，但传说中蚩尤是有牛头的人，这个蚩尤到底是人还是怪物？那么谁是蚩尤呢？我们一起来看看。

蚩尤是谁，蚩尤是人还是怪物

上古时代九黎部首领：蚩尤

中国古代神话传说中的九黎族首领蚩尤勇猛善战，被被誉为战神。相传蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。他有81个兄弟，都是青铜头和脚趾，都有过人的技术。大约5000年前，九里部落和炎黄部落(现代分类)发生了涿鹿之战，蚩尤死了，他的大部被并入炎黄部落。

在古代，蚩尤带领九里氏族部落发展农耕，炼铜炼铁，制造五兵，创造百艺，传授明天，讲道理育人，为中国早期文明的形成做出了突出贡献。豫鲁冀交界地区被称为“九里之都”。在河北省涿鹿县，有蚩尤墓、黄帝泉(半泉)、蚩尤三村、蚩尤泉、八卦村、丁车台、蚩尤血染山、塔图、上夏奇奇、乔杉。

在蚩尤部落居住的地方，留下了定居点(后来称为“城市”)、坟墓、神殿和其他遗迹的记录。追溯这些遗迹，我们可以看到蚩尤部落的活动区域，以揭示他们后代的线索。

关于蚩尤城的记载可以在《水经注卷十三》涿水笔记中找到：“涿水出涿鹿山，名曰张公泉，东北流经涿鹿县南部……《魏土地记》说涿鹿城东南六里有蚩尤城。

泉水深而不流，雨水侧流入坂口泉。".引用《晋代太康地理》说：“汉拳也是地名。泉水向东北流，与蚩尤泉相遇，水流出蚩尤城，但城无东。".所以，涿鹿现在在河北省涿鹿县。卓水待测。蚩尤泉在今涿鹿县。汉泉今天在北京延庆县。新安县有蚩尤殿等。

　　蚩尤是人还是怪物？

蚩尤是中国古代历史神话中的重要人物，以与轩辕黄帝的历史性战争而闻名。

然而，在古代文献的记载中，蚩尤的形象非常复杂无序，矛盾重重，令人产生诸多疑问。比如蚩尤是古代历史人物还是神话人物？他到底是英雄的战神还是伟大的民族英雄，还是一个“贪财的人”和一个“好兵快乐”的“流氓贼”？蚩尤和颜地是同一个人吗？难道只是他和黄帝之间的敌对关系？蚩尤、苗族的历史与中国古代的民族融合有什么关系？他对苗族民俗有什么影响？这些都是非常重要的问题。本文在文献和调查资料的基础上，对此类问题进行了初步研究。

一、蚩尤与黄帝

蚩尤与黄帝的“涿鹿之战”是中国古代历史上的一件大事。正是因为黄帝在这场战争中打败了蚩尤，奠定了中华民族的基础，使他成为五帝之首。在相关文献记载中，蚩尤的形象是暴君和流氓，相当丑陋。《广雅释诂》:“刺痛，混乱。”《方言》:《痴，忤逆》(第12卷)，说起你，你要和你一样，肚子里的虫子很不好看。《尚书？吕刑》的记载比较详细，可以代表这样的观点：蚩尤只是开始大吵大闹，延伸到平民，不理会盗贼，被义杀，夺喧嚣。苗族人用灵(令)制来惩罚，但对五毒的惩罚叫法。杀死无辜的人，你就开始通奸。惩罚结合的越多，话越难听。这是周穆王在描述刑法起源时第一次提到的“古训”，说蚩尤处于混乱状态，用酷刑和杀戮来统治苗族。他说蚩尤苗族坏话。蚩尤是九里部落联盟的首领。他与黄帝轩辕发生冲突，被史学界视为“作乱”。司马迁《史记2五帝本纪》:

蚩尤作乱，不需要皇帝的命，所以黄帝是微师，在涿鹿之野与蚩尤争斗，所以鸟杀蚩尤，而后弦尊轩辕为天子，神农皇帝(颜地)为黄帝。[2]这些都是正统史书中的记载，使神话人物成为历史，也使蚩尤从正统的角度成为暴虐无耻的盗贼。事实上，蚩尤不仅是古代历史和传说中的历史人物，也是一个具有奇异神力的神话形象。根据《龙鱼河图》:

黄帝摄政王之前，有81个蚩尤兄弟，会说人话，有铁头，吃沙石，做了个军棍，马骥，大弩，震动天下。杀人没有办法，善良也没有。所有人都想让黄帝做正确的事。黄帝之义不可禁蚩尤，所以输了，却望天叹道。神判玄女为了控制四方，给黄帝士兵以信神降伏蚩尤的神韵.《汉学堂丛书》中的《龙鱼河图》略有不同，说：“黄帝之初，蚩尤兄弟七十二人，铜首铁首，食沙石，制五兵，变云。”“七十二人”和“八十一人”虽然有区别，但都是“许多”的除数，九的个数是一样的，说明蚩尤是一个相当集体的代表，是一个很有精神的奇怪人物。古籍中有很多这样的记载，比如：

《归藏》 :

"蚩尤来自羊水，八指八趾."(开始)

　　《述异记》：

　　“有蚩尤神，俗云：人自牛蹄，四目六手。今冀州人提掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向……”显然，这种“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”等形象是非常怪异的，而《龙鱼河图》又说蚩尤“制五兵之器，变化云雾”则又非常厉害，以致黄帝也打不过他，只好去祈求上天神灵的帮助。《山海经?大荒北经》：

　　蚩尤作兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。《龙鱼河图》还说在此大战中因黄帝仁义，“遂不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，这才制服蚩尤。又《黄帝玄女战法》云：

　　黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：‘吾玄女也，子欲何问？’黄帝曰：‘小子欲万战胜’遂得战法焉。又《玄女兵法》亦云：“黄帝攻蚩尤，三年城不下……”“九战九不胜”、“三年城不下”，可见蚩尤是很强大的对手，其力量与黄帝不相上下，黄帝只有求女神帮助才得到了胜利。从此次战争的记载可以看到蚩尤的神话形象，他不仅“兽身人语，铜头铁额”、“人身牛蹄，四目六手”，而且可以“靖风伯雨师大风雨”，还可以“作大雾，弥三日”，使黄帝令风后作指南车才战胜了他。不仅蚩尤有神性，黄帝也有神力，可给风后等神下命令。

　　由此可见，蚩尤不仅是古史传说中的历史人物，而且也是一个神话人物。“蚩尤神”不仅在后世一直受人供奉，而且就在当时，也是被看成“不死”之神，威镇天下的。上引《龙鱼河图》记载黄帝得玄女兵信神符而擒杀蚩尤之后。

　　历史悬疑：蚩尤是谁？

　　涿水出涿鹿山，东北流经涿鹿县故城南……黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，留其民于涿鹿之阿，即于是也。其水又东北与阪泉合。……魏土地记曰：下洛泉东南六十里有涿鹿城，城东一里有阪泉……晋太康地理记曰：阪泉，亦地名也，泉水东北流与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面，魏土地记称涿鹿城东南六里有蚩尤城，泉水渊而不流，霖雨则流注阪泉……

　　据此，丁山曰：“蚩尤泉即阪泉的支津，阪泉即涿水的支津，当然（黄帝）与炎帝的阪泉之战，可以说即与蚩尤战于涿鹿。由是言之，所谓赤帝（或炎帝），确即蚩尤了]这是说此两次大战实际上即是一次大战，则大战的主角炎帝与蚩尤说是一人了。夏曾佑先生说得更早，在20世纪初年所写的《中国历史教科书》中即已指出”蚩尤逐帝榆罔而自立，号炎帝争斗涿鹿之野，”西汉贾谊也不止一处说炎黄在战是在“涿鹿之野”。对照《五帝本纪》，可见“蚩尤，炎帝，殆即一人；涿鹿、阪泉，亦即一役。”（吕思勉《先秦史》）。三位著名史家的考片是有一定道理的。

　　我想还可以再补充一些材料。蚩尤、炎帝（神农氏）都是以牛为图腾的。《帝王世纪》曰：“炎帝人身牛首，长于姜水。”《帝系谱》曰：“神农牛首”，这与蚩尤的图腾形象是完全一致的，蚩尤也是牛首牛蹄并有尖利的牛角的。前引任昉《述异记》即记载：涿鹿在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手……秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。这都说明蚩尤族是以牛为图腾的，炎帝（神农氏）也是以牛为图腾的，他们可能就是同一个部族的人，也可能就是同一个人——是部族的首领。如果把蚩尤、炎帝（神农氏）都看成是集体名词——部族的称号，问题即可迎刃而解了。

　　从古籍中，我们还可以找到蚩尤与炎帝同族而不同时的征据。如南宋罗泌《路史?后纪四》：“蚩尤姜姓，炎帝后裔也。”《遁甲开山图》：“蚩尤者，炎帝之后，与少昊治西方之金。”如此可以很好地解释两次大战的关系：先是黄帝与炎帝部族大战于阪泉之野，三战而胜之。蚩尤是炎帝族的后代，为了替炎帝报仇而与黄帝大战于涿鹿，战败之后，首领被擒杀而死，但蚩尤族的部分人则归顺了黄帝成为在臣。所以炎帝与蚩尤可以同族而不同时，与黄帝的大战就可能有进行了两次，如《史记》所记。

　　关于蚩尤的传说

　　蚩尤是上古时代九黎族酋长，据说是苗族的祖先。在汉族神话中的他是武战神。

　　蚩尤曾与炎帝大战，后把炎帝打败。于是，炎帝与黄帝一起联合来战蚩尤。蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天下，在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。

　　中国历史上，春秋时期以来的古籍对蚩尤传说的记录相当丰富，但常有矛盾之处。根据这些记录，蚩尤是上古时代九黎部落的领袖。学者依照《逸周书》、《盐铁论》推测蚩尤属于太昊、少昊氏族集团。蚩尤有兄弟八十一人（可能是八十一个部落之意，一说七十二个），骁勇善战，势力强大。

　　相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡。

　　古籍中提及蚩尤最多的，是其与以黄帝为首的部落联盟展开的激战，具体情况有三说。 第一说见于《史记·五帝本纪》，即黄帝在阪泉之战中战胜炎帝后，蚩尤作乱，黄帝又在涿鹿之战中击败蚩尤，从而巩固天子之位。

　　第二说见于《逸周书·尝麦篇》，即蚩尤驱逐赤帝（炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；

　　第三说见于《山海经·大荒北经》，即蚩尤作兵攻伐黄帝，黄帝令应龙迎战，双方在冀州之野大战，蚩尤兵败被杀。

　　尽管各说略有差异，但蚩尤与黄帝曾经交战是无疑的。战争过程则更为曲折，且极具神话色彩。蚩尤善战，“制五兵之器，变化云雾”，“作大雾，弥三日”，黄帝“九战九不胜”、“三年城不下”。《鱼龙河图》载黄帝“不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，即依靠女神“玄女”的力量方才取胜。一说黄帝借助风后所作之指南车方在大雾中辨明方向，获得胜利。

　　蚩尤的结局，传说多称兵败被杀，或者臣服于黄帝，并主军事！后来天下又乱，黄帝画蚩尤的形像，威慑天下，天下都以为蚩尤不死，并且居黄帝之幕府，于是“八方万邦皆为弭服”。

　　轩辕黄帝战蚩尤，是中国传说时代极其重要的事件。黄帝胜利之后，一统中原地区，成为华夏正统。因此汉文史籍特别是长居主流的儒家典籍对蚩尤多有恶评，尽管未必公允。后来，蚩尤逐渐恶俗化，成为具有“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”并“食沙石子”的形象。