六壬神课 大六壬神课-六壬神课神断要诀_八卦图解
刘仁学派，又叫六壬神课,是中国古代的神数之一，与太乙神数、道教神数并列，被称为世界三大流派。其中六人学和道术最古老，据说玄女九天前教轩辕黄帝灭蚩尤至今已有五千多年。太乙占卜利用星运，刘仁占卜利用人事进退，道术利用布局。
相对于其他占卜术，六人学更合理合法，是一门能预知吉凶的科学。但由于明清时期禁止研究，所有关于阴阳五行的书籍都被烧光了，而六人学、太一神数、道术则侥幸存活。刘仁神课的推演方法类似于易学。先从“占时”到“月将”，太极由无限生，再从月到枝，太极由二仪生，枝生四课，使二仪生四象。送三关，就是送三个人才。然后，我们就每天传播神魔，用五行预测吉凶的进退。
六壬神课神断要诀
1979年7月9日，5月17日闰武庚月初二之前，台北的一位学长打电话来询问他买的股票是好是坏，什么时候可以卖掉。
蔡威蛇
徐才尹
菜臭胡
六条空阴蛇
胤祀许巍
海印魏一
这一课是台北第一生命博物馆的前辈们占卜的。第二天晚上，我打电话问我怎么判断。我只解释说是一天比一天涨，应该撑不了多久。如果每隔一天股价上涨，我每隔一天晚上上一节刘一的基础课，用这个课断言股市在丑恶的一天下跌，后果不堪设想。现在将解释判断方法：
做这件事不是一天的财富，也是一天的坟墓。所以占卜者心慌。虽然赚钱，但是缺乏信心。这一课，过三关不丑是有钱的，但木易在赖海的水上生活中并不富裕。
日海水生乌木，上升。子日，优越毛姆青龙，毛姆不能发财，崛起。在一个丑陋的日子里，马丁将会崩溃，当他骑着白虎金克木时，股市将会下跌。阴天盘有火六合，泄乙木生机，亦伏。毛日日禄，三河不富，天定午时，天将朱雀，皆不富六合之功，不富发，故也升。
不过我建议他第二天拉升卖出，因为到了第二天，股市已经连续四天上涨了，应该拉升卖出，获利回吐，避免徒劳无功。
刘仁从太极开始，太极是一个，这个是“虚拟的”。“虚一”的含义包括一切但不包括一切，从“虚一”到“实一”的关键在于我们如何给它东西。
化物为一，这个不是“虚的”，而是有一些实的内涵，就是变成了“实的”。首先是事物在某一发展阶段的起源或起始边界。“一”包括整件事，就是我们小学的算术。设整体为1，部分为分数。分数无论怎么加减都不能超过1(有分数的除外)。
对于这个真正的“一”，古人给它起了个名字，叫“天一”，或者“太一”、“太一”等等。因此，刘仁书中说：“天主宰一切，是一切的基础。”意味着天空是万物粒子的中心，万物围绕着它旋转，也是万物变化的根源。
为什么叫“天一”？这是古人假设世界上最原始的宇宙是生成的，即有形物质的生计和起源。他们想象了一个最原始的宇宙蛋，里面诞生了一个盘古，盘古奋力破解宇宙，于是轻物质升到了天上，重物质落到了地上，于是数字生了，天一为阳，地二为阴，两个相反的物质诞生了。从天一、地二中开始，水、火、山相继诞生.于是“天一”就成了有形材料谋生的起点。这个“天一”给了太极，使得空太极模型成为事物进化的起点或开端。
从这里我们还可以看出，太极的思想其实是一种哲学
但我们所说的“事情的开始”，并不都是从“盘古开天辟地”开始的，可能是事情才刚刚起步，还没有发生；也许是发生了什么事情，跟踪它的死亡形象；也许是从已经发生的事情中探索它未来的发展；可能事情根本没发生，等等。所以“天一”和“太极”之间有着微妙的关系。
在太极模型中，我们如何将具体的事物与“天地”联系起来？换句话说，从太极到二仪四象八卦图所反映的内容，如何与所要预测的事物相对应？
我们遇到的是千变万化的事物和矛盾纠纷的链条。表面上看，这些复杂的东西与太极模型所反映的太极、阴阳、五行、八卦等内容无关。太极模式的变化发展如何体现事物的变化发展？
> 现代自然科学，总是千方百计寻找着自然事物的相互联系和记忆体规律，并且力图用一套完整的数学模型来描绘和精确计算这种联系和发展，其最主要的特点就是将研究物件按照不同的性质、类别、序列等进行综合分析，分别用各种字母或数位进行代换，然后按照独特的公式公理系列进行演算，最后再把所代换的字母还原成所要求算的事物。
这些公式公理的计算方法，一定是建立在Ａ类事物或Ｂ类事物相似或相等的等量关系基础之上，它有一个先决的条件，必须是用已知来求未知，而且这些公式公理必须是经过严格的求证和验证而得，并且在具体计算过程中决不能有半点的违背。这就是严谨的科学逻辑，是科学赖以生存的首要条件。
然而，在我们这个世界上，并不是所有的东西都符合这种逻辑的，非此即彼的东西，总是被亦此亦彼的东西所取代；精确和有序总是参杂着更多的模煳、溷沌和无序；等量关系并不能满足人们对世界认识的需要。
于是，更多搞科学的人，又把眼光转向了自己的老祖宗，把几千年前就开始流行的古懂翻出，从这里似乎又发现了一个新的天地。
人们发现了中国古代最早的代数学，只不过这种符号并不是ＡＢＣＤ，而是充满了神秘色彩的子丑寅卯和甲乙丙丁等等，它们不仅仅是序数的代号，而且可以明确地反映时空、阴阳、五行资讯、能量等等更多属性，并且它还有个最大的特点，即它是处理集合和模煳群发生概率问题的最有效的工具。
中国人的这种特殊符号，通过太极模型完整地表现出来，而事物的代换形式，或者叫事物的先后生成关系，又通过河图洛书的顺序加以反映。如何反映呢？中国古人找到了一个连接事物和太极模型的中间环节－－象。
象就是现象、表像、抽象、虚象、实象等等，它属于经验范围的领域；“象”还有性质、属性等含义，属性与气质又有直接的关系，例如一个人气质刚毅、坚韧不拔，这和金的属性相同；一个人长得很苗条、气质秀逸，这又和木的属性差不多，等等。任何事物都有其象，事物的象或者属性、性质是可以相等和相似的，于是在事物和固定的太极模型之间便有了可以对应和等量的依据，事物的代换便可以成立！
把整个事物看成为１，就和太极之１为生了对应。于是该事物的整个情况，便可以通过截取其在空间运动轨迹中的某一点，运用太极的时空和数理模型加以展开，并且仍然通过其象的对应和还原原理求算出该事物的现状和运动发展的趋势，这就是我们大六壬预测最基本的原理之一。
那么，在现实的预测之中，我们如何截取那个关键的一点呢？这就要回到我们太极发端的问题上来了。
太极发端乃天机发端也。
什么叫做“天机”呢？古人常说“天机不可泄也”，就是说事物发展的必然之理，会按照一定的程式、一定的规范在向前发展，而我们平常人觉察不到这种规律，往往违背自然的规律去办事，必然会遭到挫折和惩罚。这种自然规律往往不是以人们的意志为转移的。如果人们知道了它而不会运用自然之理去适应和改变它，就会盲动或消极，从而更加违背自然的意志，遭受更大的挫折和灾难。因此，事情应顺其自然，在自然中求得平衡和发展。
不过，对于苦心钻研数术的人来说，“天机”就不为天机了，这个天机就是我们洞察天地间一切事物发展机率的转捩点，或者叫做“机变点”。
那么，我们如何发现天机呢？天机就在人和事物开始为生变动的一刹那或一闪念之中。为什么呢？因为任何人都是处于一定的事物之中，事物的自然变动会对人的思维发生作用，而人的思维运动也会对事物为生重要的影响。故动则为机，机的变化为动，通常人们说：“灵机一动。”就是这种“天机”的闪现。会捕捉天机的人，才能真正懂得预测。
天机一动，六壬神课 要对某具体事物进行预测的信号便闪现出来。这时，便存在了一个“机”，这个“机”，就是该事物的“天一”、“太乙”或“太一”，等等。将其代入太极模型，就形成了完整的预测。
