孟子梁惠王上原文及翻译

《孟子梁惠王上》其实主要是孟子想让梁吃蘑菇为仁，这也是主要在春秋时期的记载，那么孟子梁的原文和译文呢？我们一起来看看。

孟子梁惠王上原文及翻译

梁惠王章句上

原文

孟子见过梁。王曰：“二！如果你远道而来，对我的国家会有好处吗？”

孟子对他说：“大王！为什么是李越？也有仁义。王曰：“汝何以报效吾国？”医生说，“为什么要让我的家人受益？”屠庶人(4)说：“你为什么让我受益？”(5)利益与国家危险的上下交征。千骑之国，为王者，必乘千骑；一个有成千上万次骑行的国家，一个有成千上万次骑行的家园。拿一千拿一千拿一百也不过分。要想义利至上，不要抢走，不要吃醋。无仁者，留顾家者，亦无仁义者，则为君。国王只是说义，何必说利呢？"

给…作注解

梁：是(前400- 319年)，谥号惠。公元前370年，其父继位九年，故都安邑(今陕西夏县以北)迁至大良(今河南开封西北)，故名梁。毕：老人。还有：这里是“只”的意思。土壤庶人：土壤和庶人。庶人是普通人。交叉招聘：互相竞争。签字，拿着。杀：杀上层，杀下层，大臣杀国王，叫杀。一万次、一千次、一百次：古代称四马战车一次，以战车数量来衡量诸侯国的大小。据刘翔《战国策。序》说，战国末期有朝鲜、赵、魏(梁)、燕、齐、楚、秦七国，还有宋、魏、中山、东周、西周。至于千城、白城之家的“家”，是指拥有公国的大夫，公国大，有战车；博士是个小封地，有一百骑。 If。颜：满意。遗产：遗弃。

[翻译]

孟子拜访梁。梁对说：“老老师，你已经走了很长一段路了。一定有什么对我的国家有益的东西。”

好主意，对吧？"

孟子曰：“陛下！为什么说盈利？只说仁义。国王说：‘我的国家怎么能受益呢？

医生说，'如何让我的家庭受益？'普通人和普通人都说，‘如何让自己受益？’结果出来了

上下为了彼此的利益，国家危在旦夕！在一个拥有10000名运兵车的国家里，杀死君主的人是

必须是有一千个运兵车的医生；在一个有一千艘运兵车的国家，杀死君主的人必须有一艘

一个有上百个运兵车的医生。这些医生在有10，000名运兵车的国家有1，000名，在有运兵车的国家有1，000名

一百辆车，他们没多少。但是，如果我们把义放在后面，把利放在前面，他们就赢不了君主的地位。

永远不会满足。另一方面，从不谈论“仁”的人抛弃了父母，而从不施舍的人却忽略了他们

国王。所以国王只能说仁义，那他为什么要说利呢？"

孟子梁惠王下翻译

与世界同乐，与世界共忧

原文

齐宣王在雪宫看到了孟子。王曰：‘圣贤也有此乐？’孟子对他说：‘是的。人不能，不在上面。不是上面那个，也不是；为人民服务而不与人民同乐的人也不是。与民同乐者，与民同乐；担心人民的人也担心人民的担忧。享受这个世界，担心这个世界，但如果你不是国王，你就不会拥有它。(《孟子梁惠王下》 )

翻译

雪宫：齐宣王的离宫。

不是，上面的“非”就是批评，上面的“非”就是错了，错了。

齐宣王在雪宫遇见了孟子。王旋说：“圣人有这样的幸福吗？”孟子回答说：‘当然。如果人们不高兴，他们会批评他们的君主。因为得不到幸福而批评君主当然是不对的；但是，做君主，不与民同乐是不对的。如果君主能把人民的幸福当做幸福，那么人民也会把君主的幸福当做幸福；如果君主能把人民的悲哀当成悲哀，那么人民也会把君主的悲哀当成悲哀。与世界同乐，与世界共忧。如果是这样的话，从来没有一个人不能称王。

翻译 《孟子梁惠王上》

孟子拜见了梁。汪卉说：“老老师，你走了很长的路。什么对我的国家有利？”孟子曰：“陛下何谈李娜？只有义就够了。国王说：“这对我的国家有什么好处？”医生说，“这对我的领地有什么好处？”文人和平民都说，‘我怎么能让自己受益？’如果从上到下争夺利益，国家就有危险。在一个有一万辆运兵车的国家，

家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫;在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车;在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取(国君的地位和利益)是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢?”

　　梁惠王说:“我对于国家，真是够尽心的了。河内发生灾荒，就把那里的(一部分)百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈济。河东发生灾荒，我也这么办。考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多，这是什么缘故呢?” 孟子回答道:“大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，(就有士兵)丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。(如果)凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么样?” 孟子说:“大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。不耽误百姓的农时，粮食就吃不完;细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完;按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。

　　五亩田的宅地，(房前屋后)多种桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺(种田人的)农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝棉袄，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天下的，是绝不会有的。

　　(现在，富贵人家的)猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止;道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济;人饿死了，却说‘这不是我的责任，是收成不好’，这跟把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样呢。大王请您不要怪罪于年成不好，(只要推行仁政)这样天下的百姓就会投奔到您这儿来了。”