民间神话故事精选_民间传说

民间童话是古代以前人们对自由和未来的希望创造出来的。古人训马的传说你知道多少？你知道多少民间神话？我们一起来看看。

民间神话故事精选

古人训马的传说故事——王亥训马

马，原本是一种野生动物，最初被称为“火兽”。5000年前的黄帝时代，人们过着迁徙不定的游牧生活。传说有一次，黄帝的部下捕获了一匹野马。每当人们走近它，它的前蹄腾空，它的头尖叫，或者它的后腿倒下。但是，它不伤害人和其他动物，只吃草。当时人们不知道这种动物，就请黄帝鉴定。黄帝观察了很久，认不出是什么动物，就叫大家不要杀。他派动物驯养专家王海用木栅栏圈起来。

过了一会儿，王海发现栏杆外有几匹红色的野马，它们对着栏杆内的野马吠叫，不肯离开。一天后，王海打开了木栅栏的门，却发现外面的几匹野马冲进了木栅栏，和栅栏里的野马混在一起，互相嘶叫了一会儿，然后全都躺下了。王海关上栏杆门，用剪好的草喂它们。过了一会儿，其中一匹马突然生了一匹小马驹。王海非常高兴。消息一传开，就有人来看。这些野马和人接触很久了，似乎人们也不想伤害它们，所以它们在人前不慌张，变得很温顺。尤其是小马驹，喜欢和别人玩。

有一天，王海喂完马，牵出一匹温驯的马，跳上马背。马一受惊，就四蹄跳起来，把毫无准备的王海摔了个仰面朝天。当王海从地上爬起来的时候，马已经跑得很远了。王海站起来，看着马越跑越远。他非常担心，认为它再也不会回来了。刚要往回走，没想到，跑很远的马转身又往回跑。王海高兴极了，忙着把马引入栏杆内圈。后来，他想出了一个办法，把桑皮拧成绳子，绑在马头上，慢慢拉出来。然后跳上马背。马还是和第一次一样，四蹄飞，飞奔。这一次，王海吸取了最后的教训。一只手抓住拴在马头上的绳子，另一只手拉紧马的鬃毛。不管马飞得多快，王海都不会松手。跑了一会儿，马儿的速度慢了下来，直到马儿停止奔跑，王海才勒住马头，慢慢骑回来。

王海骑马成功后，在很多人中间引起了轰动。风过之后，应龙、常贤、大洪都来观看，不久黄帝就知道了。应龙是黄帝身边的一位将军，他当然对骑马更感兴趣。他积极协助王海训练马匹和练习骑马。这时，一件不幸的事情发生了。一天早上，王海和应龙起床训练马匹，忘记关栏杆门。一只老虎趁没人的时候闯进了圈子，把可爱的小马打死了。正当他们张嘴吃饭的时候，他们被发现了。老虎还没来得及吃掉小马驹，它就跳出栏杆逃走了。当王海和应龙看到小马驹被老虎咬死了，他们气得快要生病了。他们立即拿起弓箭，骑着马向老虎逃跑的方向追去。他们一口气跑了几十座山。终于找到老虎了。这两个人瞄准目标，在山谷里把老虎打死了。回来的路上，王海和应龙骑马，顺便射了几只鹿。却发现他们的行动引起了风的注意。风吹草动之后，他一直都是睿智足智多谋。他心思一动，就对黄帝说：“既然骑马能追老虎，能射野兽，那打仗能骑马追敌人吗？”风声过后，建议黄帝下达命令：“以后各部落所有猎人外出打猎，一律不准射野马。谁能抓到野马，谁就有赏。”黄帝不仅同意了这个建议，还开始自己练习骑马。他命令应龙和王海精心饲养和训练他们捕获的200多匹野马。应龙专门挑选了200多名有能力的年轻人从早到晚训练马匹和训练人。经过两年多的训练，中华民族的第一支骑兵诞生了。这支骑兵在涿鹿战争中发挥了重要作用。

人祖的传说故事

所谓“祖先”，就是男女生殖器。有男性祖先和女性祖先，统称为“人类祖先”。因为时代不同，材料也不同。有石祖、陶祖、瓷祖、泥祖、木祖、食用“面祖”。这些“祖先”包含了一个意想不到的、极其严肃有趣的故事。

在古代，人类为什么尊崇男女生殖器为祖先？甲骨文中“祖”字写为“”。据说黄帝时期，人类结束了野蛮，进入了文明时代，然后开始制定日月规律，治理阴阳之气，讲究四时。所以，造词时，在“是”字旁加“是”，成为今天常用的“祖”字。

人类开始尊重男女生殖器为祖先，这是不可思议的。其实这是很进步的，也是有科学道理的。不是出于无知，也不是庸俗。因为在母系氏族公社时期，人类群居，生孩子只知其母，不知其父。人类初级社会面临着两大使命：满足最低生活需求和自我再生产。前者靠用石头和棍子打猎；后者依靠自身繁殖。他们对男女、男女有肤浅的认识，可以通过“性交”生孩子，否则，人类将灭绝。因此，他们非常重视男女生殖器并实现了这一点

神圣不可侵犯的地步。黄帝制作衣裳时，人们周身穿衣不穿衣无关重要，首先要在腰间吊一块兽皮，遮盖住男女生殖部位，一是保护，二是遮羞。后来发展到女的不仅腰间吊一块兽皮，还要遮住两个**，也是为了保护，那时人们还根本谈不到美是什么。所以，民间流传说：“男人们一块布，女人们三块布。”就算遮体了。这种对两*关系的初步认识早在伏羲氏时期就有了。伏羲氏创八卦，比黄帝统一三大部落还早1600年。他所画的八卦符号，按郭沫若生前解释；阳爻(--)代表男祖；阴爻(－－)代表女祖；所以生殖崇拜不仅在我国是这样，在外国同样也是这样。古希腊就把“人祖”作为崇高象形搬上舞台，十多个演员抬着薜大的“男祖”模型，欢呼跳跃，载歌载舞。日本的鹤见神社在一年一度的祭祀活动日，一男一女，均带假面具，男者名为于鹤，前腹吊着用稻草作成的二尺长的男性生殖器，女者名为龟藏，腹部鼓起，做怀孕状。表演过程中，于鹤双手持生殖器，指向龟藏(女人腹部)，观众鼓掌欢笑。这种祭祀活动一般都在正月七日或插秧季节举行。

　　在我国现在还可以看到：乡间老人死后，用纸折叠一个三角形状的纸牌位，上边写着父母名字，放在灵堂中央作为灵位祭奠。其不知这三角状的牌位就是“人祖”的形象。后来由三角纸牌位发展给老人坟前树立圆头石碑。碑座代表“女祖”的形象。这都体现了“人祖”的象征。此外，还有各式各样的教堂，有圆屋顶的，有尖屋顶的，有三角门窗的。据说，这也是神圣不可侵犯，至高无上的“人祖”象征。我国唐代的宝塔，汉代的土冢，近代的碉堡 ，黄土高塬的窑洞，三角瓦房等，都 代表着人“人祖”一定的涵义。还有直观表现“人祖”的：如福建省泉州市的“石笋”，有5米高，是一具完整的男人生殖器，在旧社会一般男的不约女的去看。

　　据说北宋时泉州太守怕伤风败俗，在北宋大中祥符四年把它击倒，打碎成七节。当地群众暗暗把打碎石节埋藏起来。到了明朝又恢复起来。1983年泉州文物部门考查这一遗迹时，在原地基持之心挖出两颗椭圆形石蛋，经鉴定就是“石祖”的睾丸。陕西省宜君县南城的“郎山和妹山”遥遥相对，郎山的“石祖”端对着妹山“石祖”的清泉水。男石祖只有一丈多长，有水桶那么粗，上边可骑四五个放羊娃玩耍。据当地民间传说，郎山和妹山到了夜间，两山就悄悄相合，天亮时，两山又缓缓分开。郭沫若生前去延安参观，路过宜君县停车视察了这一遗迹。可惜，1958年大跃进年月修公路时，全被炸毁了。如今只留下“郎山和妹山”的传说故事。

　　人类进入阶级社会，“人祖”就失去了它的真实意义，被贬为“低级下流”，取而代之“人类文明”。到了封建社会，“人祖”又被唯心论和形而上学利用。从此，“人祖”就彻底失去了它原来崇高的、伟大的涵义，成为封建统治者愚弄人民工具。相继出现了修庙宇、建寺院，到处建有“娘娘庙”、“圣母庙”。每逢四时八节，烧香拜佛，祈儿祈女，进贡还愿。 推荐阅读：民间故事白蛇传

　　

　　蚕丝的传说

　　嫘祖造丝的传说

　　黄帝战胜蚩尤后，建立了部落联盟。黄帝被群民推选为部落联盟首领，带领大家发展生产、种五谷、驯养动物、冶炼铜铁、制造生产工具；而做衣冠的事，就交给妻子嫘祖了。

　　嫘祖经常带领妇女上山剥树皮、织麻网，还把男人们猎获的各种野兽的皮毛剥下来，进行加工。时间不长，各部落的大小首领都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子。

　　有一天，嫘祖带着部落里的女人们上山，突然在一片桑树林里发现满树结着白色的小果。她们以为找到了鲜果，就带回了部落。可是小果既咬不动也没有什么味道，嫘祖就把白色小果都倒进锅里，加上水用火煮，并用木棍搅拌。搅了一阵子，把木棒往外一拉，木棒上缠着很多像发丝般细的白线。没多久，煮在锅里的白色小果全部变成雪白的细丝线，看上去晶莹夺目，柔软异常。

　　嫘祖是个非常聪明的女人，她仔细看了看缠在木棒上的细丝线，然后高兴地说：“这不是果子，不能吃，可能有别的用处。”她又观察了许久，终于弄清这种白色小果原来是由一种虫子口吐细丝绕织而成的，而非树上的果子，并且可以用做衣服的原料。

　　从此，在嫘祖的倡导下，人们开始了栽桑养蚕的历史。后世人为了纪念嫘这一功绩，就将她尊称为“先蚕娘娘”。

　　传丝公主和蚕种西传的故事

　　著名佛教旅行家玄奘法师在所著《大唐西域记》中，记录了一段在瞿萨旦那国（古于阗国—今新疆和田附近）听到的传说：

　　古代的西域各国丝绸与黄金等价，瞿国原无蚕桑，听说东邻小国已有蚕桑丝织，便遣使东国求获蚕桑种子，但被东国君主回绝，并严令关守，禁止蚕桑种出关。瞿国无计可施，便谦恭备礼与东国求亲。东国君主为了睦邻友好，就答应了这门亲事。瞿国国王派使迎亲时，嘱咐迎亲者密告东国公主，瞿国没有蚕桑丝绸生产，请公主自带蚕桑种子来完婚，今后方能自制丝绸服饰。公主离开东国时，将蚕桑种子密藏于头上的帽子内，出境时，守将搜遍了所带物品，只是不敢检查公主的帽子，从而使桑树和蚕种带入了瞿国。 推荐阅读：民间恐怖故事