饕餮是什么意思 饕餮是龙的第几个儿子

饕餮是中国四大传说中的凶兽之一，而这种凶兽一直被比喻成一个贪吃的人，同样的在青铜器上，尤其是在鼎中也普遍可见，而饕餮永远是一个非常贪吃的形象，什么都吃，而其中，饕餮是龙吗如果是，饕餮是龙的儿子吗？我们来看看饕餮是什么意思。什么龙子是饕餮？,美食　　中国古代传说中的怪物：饕餮是中国古代神话传说中的神秘怪兽。古书《山海经北次二经》介绍它的特点是：形状像羊，有人脸，眼睛在腋下，虎牙有手。它的名字可以比作贪婪的人，人们一般称之为“美食家”。《左传》记载道铁是缙云家的儿子，不是某些小说里的龙子。饕餮图案最早出现在五千年前的长江下游良渚文化玉器上。而饕餮纹在青铜器上更为常见，尤其是在鼎上，并出现在二里头夏文化的青铜器上。饕餮在游戏、小说、漫画、影视作品中也有相关的形象。君文集《饕餮》释：鲁《春秋》:“妒，有之身，吃人不吞，害人之身。”相传青铜器上这种睁眼张口的花纹叫饕餮。要想知道这种纹饰在商代是否也叫饕餮，根本没有办法考。商周文化史之后，有了很大的进步，青铜器上的饕餮纹不是随意点缀，而是有其深意；而且比礼仪用具更饕餮，虽然是供奉鬼神，或者也有求福饕餮的不祥双愿。饕餮纹主要由面对动物的脸组成，从左到右对称；对于对称来说，抬身时一左一右。脸是自然匀称的身材，任何一个民族对动物和人类的脸都有很深的印象。因为面子是一种无声的语言，不仅开心、生气、难过、高兴的表情在脸上流露，庄重、威武、善良、邪恶、阴险、神秘的态度也在脸上流露。饕餮纹，也就是用“山河奇事”为题材，但这些奇事都是琢磨不透的。古代的工匠，不像文明盛世的画家，有“画好画鬼，恶狗恶马”的巧妙手段。一开始采用的手稿都忠于现实主义，逐渐被现实主义简化；所以饕餮纹所取之物，多源于，如常见的鸟、动物等物，或接近人类。饕餮纹以面纹为主，脚、身、尾为辅，雷纹为底纹。完整的主纹由冠、鼻、眼、眉、角、耳、口、牙组成。饕餮通常指的是负面形象，但在余光中的《当我死时》《饕餮地图》中，“饕餮”在这里被用来恰当地描述诗人对祖国的热爱。,　　历史所记载的饕餮在《辞海》中记载，饕餮是“传说中的贪婪野兽”。在古代的钟鼎中，头部的形状是作为装饰雕刻的。”《辞海》解释“饕餮”二字，说：“饕餮”，《汉书礼乐志》:“贪饕餮”颜师古注：“贪即是饕餮。“特别贪吃。”《神异经西南荒经》:“西南有毛的人，头上戴貘。贪婪如恶毒之恶，积财不用，善夺人粮(前两句原著，“积财不吃人谷”，据《史记五帝本纪》正义。强者带走老弱，又怕强者打击单身，这叫饕餮。《春秋》，乞丐，不是缙云的人才。”《左传文公十八年》云：“缙云家无才，贪食受贿，侵欲奢靡，不能百无聊赖；聚敛，不知偏激；不管你有多孤独，多穷。天下人比三个凶，这叫尴尬。”《神异经》所谓“《春秋》字”就是这个意思。《吕氏春秋先识览》:“周鼎用首无的身体写了一本饕餮之书。他吃人不吞身，以言回报。”宋洛米《路史蚩尤传》注：“蚩尤之神——神的天韵，其貌不俗，乃天韵也

《左传》的意思是“缙云的不是人才”，《史记五帝本纪》:“缙云的不是人才，贪吃受贿，这叫天下饕餮。”《史记五帝本纪》集引用贾选的话说：“缙云氏，姜氏也是炎帝苗裔，黄帝时也是缙云之官。”姜姓蚩尤，又是炎帝(《路史蚩尤传》)的苗裔，所以蚩尤大概是缙云家的饕餮“非人才”。相传饕餮是蚩尤战败炎黄皇帝后被斩首的首级。它有吞噬一切的力量。是黄帝用轩辕剑(比喻剑上的龙纹)封的，世代由狮族守护(守门石狮)。《山海经北次二经》年写《李逸》，郭璞以为是《左传》的饕餮。《神异经西荒经》有云：“饕餮，动物名，身如牛，人脸，腋下有眼，食人。”,　　饕餮纹的饕餮兽是传说中的贪吃兽，它会吃掉自己的身体，所以它的形状一般是无体的。《吕氏春秋先识览》说：“周鼎贪吃，拥有首无的身体，但是食人不会伤害他的身体，所以他用言语来回报。”。在中国古代神话中，饕餮是四大恶灵之一。传说黄帝打蚩尤时，蚩尤被斩，初登变为饕餮。

《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”。　　据晋代郭璞注解，此处“狍鸮”即饕餮。 《神异经·西荒经》也有类似记载：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人”。 《述异经》说，饕餮指的是西南的三苗人，近人陈梦家则进一步说，饕餮就是蚩尤，而刘持平先生的《青铜器饕餮纹质疑》则认为是神农氏。 后民间盛有龙生九子之传说，明代的陆容和杨慎将饕餮列为龙九子之一，这已是一种附会了。陆容的《菽园杂记》中所记饕餮“性好水，故立桥所”，而杨慎的《升庵集》则记之曰：“饕餮好饮食，故立于鼎盖”。　　商周青铜器的兽面纹饰反映了当时人们对自然神的崇拜，因而有着神秘而肃穆的气氛，但这些具有浓厚神秘色彩的纹饰具体代表着什么意义，至今众说纷纭。青铜器是殷商先民“尊神”意识的体现，周代则发展为“敬天法祖”，形成宗教、政权、族权三位一体的表征。 大部分学者认为，商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”，以表达其对政治权力、地位与财富的占有，让人望而生畏。奴隶主在这些可怖狰狞的纹饰中寄托了他们全部的威严、意志、荣贵、幻想和希望。张光直先生同样认为“青铜便是政治和权力”，但他认为这些动物纹样不是为了威吓，而是为了与神沟通。由于原始社会生产力水平低下，人们把许多无法解释的现象都归结为神的力量，人们对神灵充满敬畏之心，乞求神灵，取悦神灵，借助神力以支配事物。因此“可以通神”的巫师有着极高的地位，巫师阶层也就成为最初的帝王统治阶层。祭祀是巫师的特权，也是沟通人、神，使人间秩序神圣化的中心环节。巫师们利用青铜器上的动物们与神灵交流，因此这些怪异动物纹样也就代表着神秘和权力。另据陈公柔和张长寿先生研究，无身兽面纹的最原始形式，只是一对圆泡状乳钉，以表示兽面的双目，渊源可直溯到二里头文化，后来逐渐增添鼻角口耳眉，成为器官齐备的兽面。眼目是兽面纹的主体，由于兽面纹一般其实只见有双目，它原本应当源自史前的眼睛崇拜。史前彩陶上有成对眼目纹，玉器上有成对眼目纹。新石器时代晚期已经有了标准的兽面纹，也有了兽面纹的简化形式即眼目纹。据汤惠生先生研究，萨满教中的天神同时也是太阳神，太阳神往往被绘制成眼睛状，因为在诸多古代神话中，太阳被称为是“天之眼”。如波罗门教的太阳神，又称“天之眼睛”或“世界的眼睛”。持这一类观点的学者认为，传统意义上的饕餮纹并不仅仅是一种兽面纹，饕餮当为天神或太阳神之属，饕餮纹中对眼睛的强调，正是其作为太阳神——光明这个特征的描述。　　饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，远在二里头夏文化的青铜器上便有出现。　　不过，“饕餮纹”这个名称也并非古时就有的，而是金石学兴起时，由宋人起名的。最完美的饕餮纹面具高21.0公分，现藏于美国西雅图图书馆。该纹饰通常以鼻梁为中线，两侧对称排列。　　饕餮纹到底指称什么？历来争论纷纭，迄今尚无定论。商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像鹿、像山魈；还有的像鸟、像凤、像人。而在诸纹饰中，以饕餮纹为虎形的认知最广。　　在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。　　而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段。龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。”龙虎相斗表示阴阳交合。在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。)　　兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者，近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。 　　饕餮是龙的第几个儿子　　老大囚牛（qiúniú），喜音乐，蹲立于琴头；　　老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；　　老三狴犴（bì’àn），形似虎，有威力，生平好讼，常见于古代牢门之上，震慑囚犯，民间有虎头牢的说法，是辨明是非，伸张正义的神兽；　　老四狻猊(suān ní)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；　　老五饕餮（tāotiè）嘴馋身懒，好吃好喝，常见于古代烹饪鼎器上，夏商青铜器便可见饕餮纹，为有首无身的狰狞猛兽，是品尝美味，鉴赏佳肴的“美食家”；　　老六椒图（jiāotú），形似螺蚌，性情温顺，常见于大门上，衔环守夜，阻拦小人，是求学，求子，升职的保护神；　　老七赑屃（bìxì）(霸下)，龟形有齿，气大好负重，常背负石碑于宫殿中，是长寿，吉祥，走鸿运的保护神；　　老八螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chi)吻，好张望，常站立于建筑物屋脊，作张口吞脊状，是宅院守护，驱邪纳福，安居乐业的神兽；　　老九貔貅（谐音“皮休”），又叫辟邪，生性凶猛，专吞金银肚大无肛，只进不出，即能招财，又能守护财富，掌握财运，是招财进宝的保护神。