阴斋是给死人的，也可以说是陪葬。其实阴宅上的风水也和我们有关。很多人的后人运气都很好，其实只是看阴宅的风水。《阴宅》中的风水知识是什么？我们一起来看看。

阴宅风水知识学

阴宅风水知识大全

1.八座山概述

地理之道第一重龙，龙看地。

干山：干山是天竺，应该又高又胖。洞穴后，它的主人活得很长。形似天马，催官最快，引贵人长命百岁。

关山：关山是阴阳开始分裂的地方。又高又胖，诚实正直，忠诚贤惠。如果关山低，北风吹寒，那么贫穷不利于富裕。如果你在穴位后面，主就会穷死。龙沙长房四房七房有人没钱，但不宜在虎沙三房六房九房工作。

离山：离山也是阴阳开始分的地方。远离大山就是为了这个目的。又高又胖，主要病是多眼。如果妇女与中年人分开，她们会处于更不利的地位。坐在正东正西，对你有好处。

根山：根山是个年轻人，又高又胖，有钱又有钱。年轻人不是有病，是靠交易发财。乳根山低，主病。

真山：真山又高又胖，男生多女生少，一个勇士。师傅是直男。如果这里出现了萧条，人不兴旺，女孩男孩多。如果人死在龙沙大师的一、四、七房，人就不兴旺了。

浔山：放勋又高又美，进进出出都很清秀。主人生了一个贤惠的丈夫和一个侄子。如果浔山又高又帅，对女人来说就贵了，对刘秀官员来说就是催山。如果这里有抑郁症，女主必死无疑。

昆山：昆山是老母亲。如果昆山又高又胖，那主要女人活得长，人口也富足。

堆山：堆山姑娘，大展拳脚的必经之路。如果堆山个子高，做一个文武全才最赚钱。况且他家女秀多了又有钱又贵。如果这里有抑郁症，女人会死，会有很多女孩和男孩。如果你坐在正北，面朝正南，你会感觉到水蒸气。堆山高压穴，有水朝其来。跛足的人主要患腰腿疾病，是四维八茎。他们的山又肥又圆，高耸的才是状元。

第二，龙脉的好坏

墓地的形状，如马池中的牛、飞舞的凤凰、蜿蜒的蛇，都应该用水来区分。以下地形属于牛福凤，贵蛇，凶险。

1.气势是马立克本腾，从天而降。这是王子的墓地。

2.气势如巨浪，重山重障，重兵把守。这是大官的葬身之地。

3.从头到尾的气势都像房子一样沉重，山上长满了草和树。这是中华人民共和国成立的埋葬地。

4.来来往往的气势就像一条弯曲倾斜的蛇。这是国家毁灭的葬身之地。

5.从头到尾气势如龙，水绕云。这是大官员的埋葬地。

6.长龙的气势就像猫哥。这是一个有监狱的地方，士兵很难下葬。

7.气势如流水。这是亲人住的坟地，跟死鬼一样。

8.气势如屏。两条山龙对峙，埋在中间。这是后人封王座的埋葬地。

9.气势如倒置的锅。埋在锅顶，可以让后人发财。

10.气势如帽子。这是一个全家人快乐的墓地。

11.气势就像是留下的筹码。这是不幸的儿孙百事的葬身之地。

12.气势就像混沌的衣服。这是后辈女人吃醋，老婆和别人暧昧的葬身之地。

13.气势就像灰色的口袋。这是子孙孙家失火的埋葬地。

14.那一刻

点穴法就是远看堂，近看身。里面有星峰就贵，外面有星峰就应星。看看龙虎山，保护它们。如果峰高不立于脚下，就要找矮山，形成矮乱头局。在山中设一个点，首先要看的是结点处是否有龙魂，然后是大殿大小是否宽阔，是否有隐风，如果龙虎山用神吉凶，土地的吉凶自然就清楚了。大厅的沙子导致胀气，弯曲的脚导致脚病。另外，如果子午基走得再高，沙酉走得再远，也没有风来翻棺盖尸，或者是路来闯，但水来射是对丁和官员的主要伤害，有风来引麻风病！分房法是在长房、四房、七房里看点左边的高度，不要在第二房、五房、八房、三房、六房、九房前动，看点右边。长房山第二间房的情况，剩下那间房的空房是两股力量，补缺的必须死。墓后主山空，长房肯定不假。大厅讲究格，左右平衡会分。如果没有突破的高度，守蔡畅的王鼎将没有仆人。

阴阳宅风水解析

天空

气在古代是一个非常抽象的概念。唯物主义者认为是构成世界起源的元素，理想主义者认为是客观精神的衍生物。圣贤普遍认为气无处不在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴抱阳，奔求和。”宋章载《正蒙太和》曰：“太虚无形，本体之气，聚而散，客之变也。”

“气”是风水中一个非常常见和重要的概念。有怒、死、阳气、阴气、土气、气、骑、聚、受、脉、母等。气是万物之源，变化无穷。它决定着人们的命运。人要想免死，利用愤怒，就得请个风水大师“理气”。“理气”很复杂。阴阳五行相结合，才能在现场获得“盛世形象”

　　风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。

　　风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。

　　风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。

　　不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌干；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌干，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。

　　因此，“理气”是风水术的之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。

　　此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的。推荐阅读：大门风水知识学

　　阴阳宅风水阴阳说

　　阴阳

　　明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴，后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；至为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为明；昼为阳，夜为阴；等等。

　　风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方，阳也。阳者，其精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不但无益，且所以伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气。

　　风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。俗语云：“大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。”南为阳，北为阴；住宅朝南，为阳，有吉。住宅朝北，为阴，有凶。

　　相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定，次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴，晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，反此皆有凶咎。”

　　风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘，即阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受者，则见福舒徐；若阴来阴受者，则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此，阴阳还可以作为各种术语的本义词，如逆顺即阴阳的别名。看地形时，“逆中取顺者，因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出。三阳从地起为逆，三阴从天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩，是先哲认识世界的比较正确的思维方式。可是，风水将它与人事吉凶相附会，必然堕于诡辩的泥坑。  推荐阅读：厨房风水知识学