你可能不熟悉孔宣风水。孔宣风水值得考察地理风水的吉凶，也是风水学派的一种。那么你知道孔宣风水的核心理论是什么吗？我们来看看相关内容。

玄空风水精论

详解玄空风水精论

孔宣风水决定了坐位和方位，简称为“站立方位”。站姿是根据龙穴沙水堂局的实际情况，合理确定阴阳房坐度的努力，让龙、穴、沙、水为我所用。郭璞在《葬经》。上面写着，“气行于地。它的行为也是由于当地的情况。它的聚集也是由于这种情况。古人聚在一起使它消失，又使它停止，所以叫风水。”直立是让愤怒的人“聚在一起，使之不散”的手段和方法。坐是靠。一个人坐在椅子上，背的朝向是坐，脸和胸的朝向是脸。坐也叫坐在山上，对着也叫对着山。二十四座山成对相对。如果坐在山上，面对山的时候一定是中午；如果你坐在山上，你必须是统一的。站在本质上是决定坐在山上的程度。如果你坐在山上，你一定会面对这座山。如果不理解这一点，就很容易犯错误，这样就可以坐以待毙，原则上犯错误。无论是阴宅还是阳宅，竖方位都是风水运行中的关键技术。如果不知道如何确定自己的坐姿方向，就不能称之为风水大师。一些所谓的“风水大师”拿着圆规转来转去是很常见的。带着这个人家的意愿，这个人家朝西，这个人家朝南，完全没有主张。或者今年确立南北方向，明年确立东西方向。这样的风水大师有什么用！一个穴位，大多数情况下只有一个坐位评分可用。坐换一个，或者厅不正，房屋流失严重；或者遇不到芊芊的沙水，更严重的是，很容易搞“卜”。所以，你不能随意改变取向。反复强调坐度一定要和来龙水局在同一个大卦里，即保证龙、水、坐度在金、木、水、火四大局的同一个局里。龙、水、方位的配合，其实就是龙、水、坐度的配合。若坐度与龙水不同，则龙、水、象不在三父母卦的同一个卦中，称为“出卦”。金龙进入第一名，洞前是金局的水，只有金龙能坐起来；水地龙进入第一位，洞前的水是水利局的水，只能站水龙的坐度；木龙先入，洞前是木局的水，只有木局能站；火龙第一，洞前的水是消防局，所以只有火龙能站。这是杨公风水的基本原则。所谓坐度，是指坐山一侧的阴阳所纵向中轴线的水平方位角。金龙、木龙、水龙、火龙是什么意思？比如我们列举紫山五子火龙的起源和发展，喷口是新圩(或甘海、仁子)火龙喷口，站直时，坐在五子火龙所在的山上要控制在五度以内，中午理子山要坐直。如果教会局开在西南方，丑山就要设置成不对齐，这样坐山就可以控制在七十二龙的丑龙度之内。这叫龙水到三连珠。阴宅的坐位方向比阳宅更为严格，因为阴宅所能承受的怒气只分布在很窄的一条线上，稍有偏差就有可能脱离脉搏。所以古人说：“黄金的分配是有差别的，财富是不相符合的。”。房子坐的方向是什么？阴宅是埋葬祖先遗骸的地方，首坐度是指遗骸头部(棺材大头)的位置；从保存下来的骨头，坐在头骨后面的位置。二是指墓碑无言的一面的朝向。与sitt相反的方向

玄空风水的核心理论

孔宣风水的核心理论是：行与研。形式，即观察事物周围的环境，是以“三元九运”和“《易经》”理论为基础，再结合形式和理论来考察吉凶。

三元九运是古人划分大时间的一种方法，把20年分为一，三个20年，即三个宇宙形成一元，三年模糊，共180年，而三元则分为上元、中原、小源。一元正好是60年，正好是个贾。三元九运是孔宣计算的起点。

孔宣风水盘分为元旦盘、云星盘、邢珊盘和象星盘。在香港和台湾最受欢迎。近年来，关于孔宣风水的各种书籍在中国各地，尤其是沿海地区很受欢迎。

孔宣风水将传统风水的精髓与现代住宅相结合，提出了系统的、可操作的思想和方法。

孔宣风水的“元云”原理来源于“河图”和“洛书”，形、理、气、数的结合构成了孔宣风水的精髓，是历代大师的必修课。

任何风水，只有经过实践验证，才能证明是准确的。无论哪个风水学派都会经历时间的洗礼，错误的理论会被抛弃，站得住脚的自然会兴盛。所以不管是哪一派风水，只要能帮人实事求是地解决问题，就是好风水。推荐阅读：易经风水布局秘诀

　　玄空风水的“立向”

　　一、立干甲向。以乾卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。

　　二、立坤乙向。以坤卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。

　　三、立震庚亥未向。以震卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。

　　四、立巽辛向。以巽卦为辅弼。自辅弼中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下依次翻变。

　　五、立坎癸申辰向。以坎卦为辅弼，自中爻起，依武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。

　　六、立离壬寅戌向。以离卦为辅弼，自中爻起，依武、破军、廉贞、贪狼、巨门、录存、文曲为序。中下中上中下中依次翻变。 推荐阅读：住宅风水学书