端午节的由来与传说故事

古代传统节日的起源与古代原始信仰、祭祀文化、天象、历法等人文自然文化内容有关。端午节的由来是什么？有哪些传说和故事？

一、端午节的由来

端午节起源于天体崇拜，由古代端午节演变而来。仲夏端午节，黑龙中的七夜翱翔南方的中部，也就是龙飞翔的日子，也就是如《易经乾卦》第五卦讣告所说：“飞龙在天”。下午结束时，龙星同时获得了“成功”和“成功”，这是一个大繁荣的形象。

端午节，最初是由南方祖先创立的，是一个崇拜龙祖先的节日。因为据说战国楚人屈原5月5日跳汨罗江自杀，后来人们把端午节作为纪念屈原的节日。还有纪念伍子胥、曹娥、介子推的说法。一般来说，端午节源于古代先民选择“龙升天”作为祭祀龙族先民的吉日，在夏季注入“祛病防病”的时尚，将端午节作为“邪月邪日”，始于北方中原，附带纪念屈原等历史人物的内容。端午节习俗的形成，可以说是南北习俗融合的产物。

“端午节”一词最早出现在西晋《风土记》:“仲夏端午节的意思是5月5日，和夏至一样。”段，古汉语有始有始的意思，叫“端午”或“初五”。《说文解字》:“结束是事物诞生的问题”，意思是结束是开始，所以五月初五叫“端午”。《岁时广记》说：“史静尘民以五月初一为终一，初二为终二，数为偶数五。”古人习惯以尾称呼五月初几。因此，五月的第一个中午叫做端午节。但端午节的习俗由来已久，如赛龙舟、祭祀等习俗。

古人以天干地支为载体，天干载天之道，地支载地之道，立天干地支为天人运动的象征。古时候天干地支常用于历、月、日、时。根据甘孜历法，第五个月是“岳伦”，被称为“重午”，而日月也被称为“杨晨”，所以端午节也被称为“端阳”。

起初，端午节主要在南方的吴越周围传播，并作为图腾祭祀出现。古代祖先以“龙”为图腾，选择祭奠端午节，其实是祭奠当时龙族祖先的节日。

二、端午节的传说故事

　　纪念屈原说

据《史记》《屈原贾生传》记载，屈原(约公元前339年-约公元前278年)，战国末期(今湖北宜昌秭归)楚国丹阳人，春秋时为楚怀王大臣。屈原，本名平，字原，其实姓“糜”，不是“屈”。

相传屈原主张养才赋民，富于，主张合力抗秦，遭到贵族等人的强烈反对。屈原被贬，逐出京城，流放到元、湘流域。流亡期间，他写过《离骚》、《天问》、《九歌》等诗。公元前278年，秦军入侵京都、楚国，屈原见祖国被入侵，心如刀割，却始终舍不得放弃祖国。5月5日，他写完巨作《怀沙》后，投身汨罗江，用自己的生命写下了一场波澜壮阔的爱国运动。[53]屈原投河后，当地群众听到消息，立即划船救援。为了悼念，人们在河上划船，然后逐渐发展成龙舟比赛。人们怕河里的鱼吃了他的尸体，就回家把饭团带到河里，以免鱼虾糟蹋屈原的身体，这后来成了吃粽子的习俗。

据文献记载，屈原与端午节最早的联系是南北朝时期南梁吴郡的神话推理小说《续齐谐记》。此时屈原已经去世750多年了。从遗失的随笔《风俗通》(东汉末年应少所作)可以看出，在徐东汉献帝的端午民俗中已经发现了屈原的影子，但这也是在屈原之后400多年。虽然很多端午节的习俗与屈原无关，但几千年来，屈原的爱国精神和感人肺腑的诗篇已经深入人心。因此，人们“珍惜和哀悼，谈论他们的话语，以传递他们的故事”。因此，纪念屈原言论影响最广、最深，占据主流地位。在民间文化领域，中国人把赛龙舟和吃粽子与纪念屈原联系在一起。

纪念伍子胥说

端午节的第二个传说是在春秋时期(公元前770- 476年)纪念伍子胥的5月5日。

著名成员伍子胥，楚国人，他的父亲和哥哥都被楚王杀死了。后来，子胥弃暗投明，火速前往吴国，帮助吴国伐楚。经过五次战争，他进入楚国杜英城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报父兄之仇。何律死后，其子伏差继位，吴军士气高昂

，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

 

　　纪念孝女曹娥说

　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

 

　　纪念介子推说

　　介子推是寒食节与清明节由来传说的主角，可也有认为端午节的由来与介子推有关。据东汉时期蔡邕的琴曲著作《琴操》中说，端午节系为纪念先贤介子推。

 

　　恶日禁忌说

　　认为端午节起源于"恶月恶日"(见张心勤《端午节非因屈原考》)。汉代北方认为五月五日是“恶月、恶日”，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人，一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。东汉王充《论衡》对“五月五日生子不举”的解释：“夫正月岁始，五月盛阳，子以(此月)生，精炽热烈，厌胜父母，父母不堪，将受其患。”一般认为这一习俗从战国就开始流行。此俗在东汉王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中多有记载。认为五月五日是恶月恶日，因而出现了相关的文化活动，形成了颇有特色的“避五毒”、“躲端午”等习俗。

 

　　夏至说

　　首倡夏至说者为黄石先生，1963年他在《端午礼俗史》一书中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至，刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：

 

　　1、岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动。

　　2、端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。

　　3、《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此认为端午节的最早起源当系夏至。

 

　　也有认为，端午节源于古历法“夏至岁首”。其实，干支历是以立春为岁首的，上古时代以北斗斗柄顶端的指向确定节气，‘斗柄回寅’为立春，指万物起始、一切更生之义也。二十四节气，属干支历的基本内容。干支历将一岁划分为“十二辰”(十二月建)，“建”代表北斗斗柄顶端的指向;斗柄旋转依次指向“十二辰”，斗柄从正东偏北(艮位)开始，经南、西、北顺时针旋转一圈，为一周期，谓之一“岁”。干支时间与方位以及八卦是联系在一起的，寅位是后天八卦的“艮位”，是年终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”故，干支纪元是以立春为岁首。“夏至岁首”与八卦及月建起始不符。

 

　　蓄兰沐浴说

　　据西汉礼学家戴圣所编的《礼记》中说，周代已有“蓄兰沐浴”的习俗;古人五月采摘兰草，盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。《大戴礼记·夏小正》：“五月，……煮梅，为豆实也，蓄兰为沐浴也。”屈原《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云：“五月五日谓之浴兰节。”此俗流传至唐宋时代，又称端午为浴兰之月。

 

　　勾践操练水军说

　　宋代高承《事物纪源》刊文，端午是源于春秋时期越王勾践于是日操练水军。《事物原始》引《越地传》云：“竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”

 

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