你见过彝族火把节的盛况吗？如果不能提前安排时间，今年的火把节马上就要到了。火把节作为我国的非物质文化遗产，是彝族最大的节日之一，那么这个节日是怎么来的，有什么传说呢？让我们一起看看。

火把节的起源和传说

云南关于火把节的传说各有特色。彝族火把节传说实际上是游牧向农耕转变后新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说最大限度地保留了火把节源头的原始信息，也是最接近火把节源头的传说。纳西族关于火把节传说的谚语保留了火把节起源的重要信息，与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》年的记载一起，为探索火把节起源提供了重要线索。虽然大理和昆明的火把节传说模糊了火把节的起源，但“星节”的说法揭示了火把节的来源及其深厚的文化底蕴。

民俗文化

由于长期的历时发展(在时间维度上)和地域演变(在空间维度上)，火把节所呈现的民俗文化内涵不可能是早期的单一形态，而是一种复合形态，包含了传统社会的各种活动，包含了宗教、信仰、伦理、歌舞、技艺、民间审美等丰富的内涵。在民间广为流传的“火把节传说”，提供了分析研究的可能。

彝族地区被称为“火之乡”。彝族人能歌善舞，秉承着祖上几千年流传下来的乐舞传统和口头艺术。火把节习俗中形成的歌曲、传说乃至史诗表演，也是“人类口头和非物质文化遗产”中的重要传承。

火炬歌曲曲调

彝族地区有丰富的火炬歌。虽然形式多样，但都有固定的火炬歌。由于彝语方言发音不同，梁山上的彝族人，不分大小，都叫“杜泽多洛”，“杜泽”的意思是祭火，“多洛”的意思是许愿，“好”是歌。

云南楚雄彝族的苏诺支系叫“多泽多鄂”，意为烧火，“儿”意为“打”。彝族火把节一直是最隆重的，逐渐演变成一套完整的节日民歌。楚雄彝族的歌曲中，有《烧火歌》，《送火歌》，《招魂调》，《同乐调》，《火把节对歌》，《火把节祭歌》等等。唱这些歌的时间，地点，歌手也不一样。比如《烧火歌》是由家里的父母领着在自家屋檐下“节火”旁边围成一圈唱歌庆祝；《招魂调》是家庭主妇的独唱，手里拿着祭品(粮、盐、酒、肉)，径直走向自己的菜地或粮田，边走边唱，回来时摘一株麦苗，表示人类的灵魂、动物的灵魂、麦苗的灵魂都被一起带回家过火把节，同时象征着丁清基的欢迎，六畜的兴旺，五谷丰登的一年

《火把节对歌》只供本村人在村边坝址集合时演唱；《火把节祭歌》由“产畜饲养”、“祭酒”、“移宝”、“稻田祭经”四部分组成。火把节当晚祭祀时毕摩神父所吟诵的旋律，反映了彝族原始的用火消灾祈福的宗教观念。

楚雄彝族火把曲中，歌词多为传统，五言绝句，首尾对比相对固定，并以“哦火地霍利”、“阿火哦，哦来”等虚词填充。有些歌曲段落较长，有虚拟对比词，有独唱、合唱、二重唱、和声等，一般不用乐器伴奏。曲调多为五音，其次为羽音。在其招牌风格歌曲中，经常会出现招牌音系与宫双音系交错的现象。大部分演变成中小歌曲和少量以上下短语为主题的叙事歌曲，用两三拍

总结：火把节的隆重程度真的很夸张，有机会可以去看看。相信你看到后不会后悔的。

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2019年火把节是几月几号

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