属龙的本命佛是普贤菩萨,佛祖四大护法菩萨是哪些,都对应哪些属相？
中国四菩萨佛教有四大名山，是四菩萨教育众生的道场，代表了中国佛教的特色。驼山观世音菩萨代表慈悲(爱)，九华山藏王菩萨代表大愿(孝)，五台山文殊菩萨代表大智慧(理)，峨眉山普贤菩萨代表大行(行)。所以这四位佛教徒在中国佛教界的地位非常高，即使不在这四大名山，也会在更大的道场受到膜拜。慈悲观音菩萨观世音菩萨不仅是佛教徒，普通人也知道。也是一般民间信仰中最有名、最有影响、最受欢迎的菩萨。到了中国唐朝，为了避开唐太宗的禁忌，省略了“是”字，称之为观音菩萨，成为通行做法，所以现在世人都称观音菩萨。唐朝以后，观音菩萨被描绘成一个女人，就像一个慈母，以示观音菩萨的怜悯。希望用伟大的母爱来表达菩萨对一切众生的慈悲。所以菩萨不分男女，旨在开导众生。所以在观音菩萨的很多感应故事中，菩萨多表现为女性，是众生祈求无私之爱的感应，是观音菩萨善良的象征，也是菩萨形象多为女性的原因。观世音菩萨慈悲，实在不忍众生之苦。她总是不忘给众生幸福。经上说：“世间急需好男人好女人，若归观音菩萨，永无解脱。”众生皆苦。所谓三、八、无量苦，都是苦，都是在寻求帮助和指导，没有任何附加条件。菩萨以其平等、普遍、广泛的爱，赢得了“家庭观音”的信仰和尊重。《楞严经》年，观音菩萨被文殊菩萨誉为二十五机智中的第一机智，因为“此方真教，清净在声闻”。奶奶的世界里所有的生物耳朵都特别灵敏，听到佛教或者念诵梵文就很容易相信。在《华严经入法界品》好运少年的53位参与者中，观音菩萨是好运少年拜访的第二十位好知识。福报到罗家山菩萨住处时，观音菩萨为他讲解“大悲修法”。《法华经观世音菩萨普门品》则叙述了观音菩萨众生的种种苦难，无论是什么身体都应该给予解脱。凡遇险者，称为观音菩萨，菩萨立即观其音，前去救援。根据《华严经》《五十三参》中的说法，中国民间在布布罗家山观音菩萨住所拜见菩萨，结合浙江定海县东舟山群岛菩萨的诸多感应故事，确定这是中国观音菩萨的住所，称为普陀山。遵循这一传统，普陀山成为信徒供奉观音菩萨的圣地。根据同样的典故，有“男孩拜观音”的形象。还有人把运气好的男生和《法华经》里的龙女当成观音菩萨的左右侍从。目前，我们经常看到千手千眼的观世音菩萨雕像，千手代表神通，千眼代表智慧，这意味着菩萨随时随地都有能力去救援人们的感受。观音菩萨的慈悲是真诚而理性的爱，把一切众生都当做自己的孩子，用爱去呵护，用智慧去调节，是悲与智兼备的代表。拯救苦难，大地就是大地，就是隐藏的宝藏。地球能承载一切，蕴藏丰富的矿产资源，这是现代人众所周知的事实。用来形容我们的心中也蕴藏着无限的宝藏，应该用孝心去挖掘。《地藏菩萨本愿经》年，我们在八里宫按照释迦牟尼佛的指示被介绍给菩萨。佛陀死后，弥勒菩萨成为道士后，用孝道代替佛陀来教育所有活着的人
地狱当然有它的位置，但在这个地方，它也是一种表达，表现了世界上最苦的地方。所以，每当有极度的痛苦，都是菩萨如西藏拯救众生的地方。所以地狱是藏菩萨拯救众生的地方，因为它是业力之轮六大分裂中最苦的地方。其实，对西藏菩萨的教育并不仅限于地狱。这个世界上，哪里有苦，哪里就有藏菩萨。比如世界上的各种天灾人祸，往往被形容为人间炼狱。这个时候来帮助这些灾民的人不都是西藏菩萨的化身吗？根据菩萨喜欢西藏的故事，传说唐朝新罗王家的高僧金乔觉，在玄宗时乘船渡海到中国。路过安徽池阳时，看到九华山峰峦起伏，林木葱郁，这正是修道的好处，于是选择了一个住在山里的地方，潜心修行，受到当时的山师龚敏的保护。龚敏的儿子跟随他出家，他的名字叫明道。后来，龚敏让他的儿子明道出家为僧。几十年后，金乔觉去世，享年九十九岁，身体完整无缺，全身都在塔里。因为他生前忠实于西藏菩萨的意愿，后人尊称他为西藏菩萨的化身。目前九华山藏菩萨的实物馆是金桥觉的寺院。为了纪念龚敏的保法工作和明道和尚的普法之德，后人把他们塑造成一个和尚一个习俗，作为西藏菩萨的助手。我国常见的菩萨雕像有很多种。一般广为流传的说法是，佛经和研究机构把僧人的形象描述为“内有秘菩萨线，外有音闻形”。他们左手拿着如意朱宝，右手拿着张西，或坐或站在莲花上，有些人戴着五边形的帽子。这是西藏菩萨熟悉的方法。般若智慧文殊菩萨文殊，全称文殊，是梵文的音译，译为妙德、妙吉、妙吉。文殊菩萨是般若智慧的代表，常在般若经典中出现，与普贤菩萨同为中国西藏之首。经典里常说文殊菩萨是七佛之师，诸佛之母，意思是般若智慧是诸佛之师，诸佛之母，众生无般若智慧不能成就佛道，佛无智慧不能出世间。然而般若的智慧是看不见摸不着的。般若常被形容为“言破，心灭”，难以用言语表达。所以以文殊菩萨为代表，给普通人一个智慧的比喻，希望能了解般若在佛教中的重要性。《华严经菩萨住处品》中提到东北有个叫清凉山的地方，那里有个叫文殊的菩萨，他和他的家人，还有很多菩萨，一万人，经常在山上讲法律学。在中国山西的“五台山”，由于常年下雪，夏天仍然很冷，从来没有过炎热的夏天，也被称为
清凉山，因此众人便以五台山为文殊菩萨的道场。久而久之，这里便为信众们朝拜文殊菩萨的圣地了。 我们常见的文殊菩萨圣像，是脚跨青狮，手持如意（或宝剑、莲华等），头戴天冠，身披璎珞衣著，飘逸且雍容华贵，柔和中带若雅静的天人像。狮子是兽中之王，有“狮子一吼，百兽胆裂”之说，因此经中常常将佛陀说法比喻为狮子吼，形容佛陀的法音对众生有振聋发聩的作用。把狮子作为文殊菩萨的座骑，则是表菩萨智慧猛利，能伏一切烦恼。 文殊菩萨的智慧落实到我们的日常生活当中，就是要保持高度的理智，不可以感情用事。佛门有句话说“慈悲用本，方便用门”；有智慧为先导的慈悲与方便，才能长养菩提，接引众生。 德行圆满普贤菩萨 普贤菩萨的梵文名称是“三曼多跋陀罗”。他掌管一切诸佛的理德、行德，代表“德”与“行”。据说他有延命之德，发过十种广大心愿，决心要为佛教做弘法工作。 普贤菩萨的尊号是“大行普贤”。白象是功德圆满的象征，所以普贤菩萨的圣像大都是头戴五佛冠，左手叉腰或执铃，右手执金刚杵，骑著六牙白象，这头白象是大圣天王的神体。 另外普贤菩萨的形象，在密教胎藏界是两手合掌，或左手执青莲，右手伸掌；而在金刚界则为右手执青莲，左手握拳。普贤在金刚界又称作“金刚萨埵”，即金刚手菩萨，是佛陀的护法神，也是各种金刚的首领。 普贤菩萨，是华严会上的上首菩萨，是菩萨最高行门的代表。经中说菩萨的身相及功德遍一切处，而且纯一妙善，所以称作普贤。 在《华严经．入法界品》中，善财童子参访的第五十三位善知识，就是普贤菩萨。菩贤菩萨为善财童子说十种广大的行愿，善财童子因此而圆满成佛，所以称为大行普贤菩萨。 十大行愿是普遍面广大的修学原则，是佛法中一切行门的高度概括，是一切菩萨成佛的必修课程。一切众生依此行愿而圆成佛道，一切诸佛依此行愿而教化众生，因此在因地的菩萨称为位前普贤，位后普贤是倒驾慈航诸佛的称呼。由此可知，普贤菩萨是代表普遍而广大的修行方法，人人依之而行都是普贤菩萨，因此不能执定他只是一尊菩萨而已！ 中国的信众根据《华严经，菩萨住处品》中所说：西南有山名曰光明，普贤菩萨游处其中，便认定座落在中国西南四川省境内的峨嵋山是普贤菩萨的道场。我们常见的普贤菩萨像，大多是头戴宝冠，身披彩衣，手持莲花，华上置经，面如满月，乘坐六牙白象的天人像。象的特征是力大而稳重，所以常用来形容菩萨的修行勇猛而稳健，不急不躁，徐徐疾进。象是白色，表心地清净；表菩萨以六度含摄万行，牙尖破障，不畏一切障。菩贤菩萨和文殊菩萨，同为华藏世界的上首菩萨，与毗卢遮那佛，同称为华严三圣。 综观上述，我们可以了解观世音菩萨的仁慈博爱、关怀一切，地藏菩萨的孝养父母、奉事师长，文殊菩萨的甚深般若、广大智慧，要得到普贤菩萨的大愿大行，踏踏实实的做到，才算是真实的孝慈与智慧。所以四大菩萨代表著中国佛教的特质，也是佛弟子学习的典范。属鼠本命佛：千手观音菩萨 属牛本命佛：虚空藏菩萨 属虎本命佛：虚空藏菩萨 属兔本命佛：文殊菩萨 属龙本命佛：普贤菩萨 属蛇本命佛：普贤菩萨 属马本命佛：大势至菩萨 属羊本命佛：大日如来 属猴本命佛：大日如来 属鸡本命佛：不动尊菩萨 属狗本命佛：阿弥陀佛 属猪本命佛：阿弥陀佛
四大天王本是佛教的护法。北方多闻天王“毗沙门”，也是古代印度教的天神俱毗罗，别名施财天，是北方的守护神，又是财富之神，形象是手中持伞或拄着长柄幡。东方持国天王“提头赖吒” 也有译成“多罗吒”。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，主要特征就是手持琵琶。南方增长天王“毗楼勒叉”也译“毗琉璃”，他能令众生增长善根，负责护持佛法，形象是持宝剑。西方广目天王“毗楼博叉” 能以净天眼随时观察世界，护持人民，手持一蛇状物，取名“紫金龙”。 经过《封神演义》、《西游记》等文学作品的加工丰富，四大天王逐渐被汉化改造，例如《封神演义》中说四大天王本是中国武将“佳梦关魔家四将”死后才经姜子牙开封神榜派去西方作四大天王。这四大天王也有所不同：增长天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职风（剑有“锋”）；广目天王魔礼红，掌碧玉琵琶一面，职调（“调”弦理曲）；多闻天王魔礼海，掌混元珍珠伞一把，职雨，持国天王魔礼寿，掌紫金龙花狐貂，职顺（“顺”着捋，蛇和貂类等动物顺着捋能够安抚住）。这样他们连起来就有风调雨顺之意，是一种彻底汉化了的产物。
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