八卦起源，八卦演说，八卦的由来与传说

八卦起源，八卦演说

八卦的起源问题是易学中有争议的问题之一，至今尚无定论。

“八卦”这一名称最早是在战国时期的《易传》中提到并解释的。《易传》《系辞下》说包Xi八卦起源于古代，《说卦》详细介绍了八卦的各种象征意义。鲍笔下的男人只是一个神话传说中的人物。说他制造流言蜚语，显然太渺茫，太虚幻。然而，我们相信流言一定很早就产生了。《易经》写于西周早期，似乎可以肯定。其中重卦只有六十四卦，没有像八卦一样的单卦。六十四卦是从八卦图演变而来的，从八卦图发展到系统的六十四卦，必然需要很长的历史时期。按照这个推断，八卦肯定早在《易经》写出来之前就出现了。《八卦》出现后，经历了很长一段时间，以六十四卦的形式出现，经过一段时间，六十四卦逐渐成熟后，有人将其整理、系统化，成为流传至今的《易经》。

八卦最迟应该出现在西周建立之前。

主张八卦应该在周朝建立后出现的学者认为殷商时期出土的甲骨文中没有关于卦的记载。如果八卦始于周朝之前，保存商代文化的甲骨文应该有记载，否则，可以证明八卦始于周朝之后。对此，有学者提出异议，指出殷墟和周元出土的一些甲骨，在现代甲骨中往往有一系列三位数和六位数的数字，是卦的原型。也有人提出有些甲骨文的铭文顺序是自下而上，和卦画一样，可以证明甲骨文和卦的联系。事实上，研究八卦起源的时间限制不必以商代甲骨文为基础。因为生活在黄河流域的殷商和起源于渭水流域的周玑不是一个民族，他们都相信占卜，但占卜的方法不必相同。《史记?太史公自序》说：“三王有异龟，四夷有异神。”《史记?龟策列传》还说：“蛮族狄强虽无君臣之序，但也有疑惑，非石即草木，国异。”这很对。虽然后来进入中原的周人也接受了龟卜，但毕竟龟卜和捏卜属于两种文化体系，在时间上可能有相互融合的现象或者早出晚归的区别，但没有传承关系。所以用记载甲骨文的甲骨来证明八卦的起源，意义不大。八卦大概是周人生活在西域土地上经营农业时产生的，它的直接生产者和完善者是历代巫史。

关于八卦起源的核心问题是：八卦为什么会产生？它的开始有什么意义？古今对此有许多假说，成为历代易学的主要内容之一。其中伏羲的意象观影响较大，认为卦来自于对自然现象的观察和认识；画前有《易说》(宋少永、朱力)，认为是从对数与理的认识出发；有来自古代象形文字的文字(《易纬?乾坤凿度》和宋洋万黄黎明宗言)。附近的人认为卦源于祖先对男女生殖器的崇拜，或者源于古代的打结和记忆等等。目前，国内外对易学提出的假说较多。比如有人认为起源于土归仪测日的应用，这就是“卦”与“归”、“F”合而为一的原因；有人认为，从古人对月亮的看法来看，有光则晴，无光则阴，或缺或盈，分别形成八种八卦；有人认为，既然古人应用了二进制记数法，八卦就相应地给事物编号。因为史料不详，八卦的起源问题就留下了

《易传》作者提出了“画八卦随卷”说，受到了司马迁、王充、徐干、孔等后世许多学者的推崇。这种说法的合理因素有：第一，伏羲是以畜牧业为主的原始社会的传奇人物，八卦在这个时候萌发，并非没有可能；其次，肯定八卦可以开导神灵，是通过身体所见证的观察而获得的认知成果。这种仰视、俯视的认知方法符合古代认知的实际。八卦来源于原始社会人们感受最深的自然现象，也是很有可能的。《系辞上》说：“天成中，象在地下形成，变化可见”，又说“法之象大于天地，柔大于四，悬象明，大于日月”；他还说“浩瀚数配天地，变通配四时，阴阳义配日月”。古人感受最深的是天地之大，四季之变，日月交替等自然现象。第二，当时人类的生产力完全由自然控制，没有复杂的社会关系来转移人们的注意力。只有火、水、风、雨等自然现象直接影响了人类的生活。通过对自然的观察和对代表自然力的神灵的崇拜，产生了用于占卜的八卦，这确实是一个合理的解释。

章太炎和郭沫若都认为“一”和“-”卦的基本符号是男根和女阴的符号。张认为这导致了阴阳观念的产生，郭认为可以判断卦画是生殖崇拜的产物。事实上，这种说法已经在《易传》中萌发了嫉妒心理。《易传妒中已露萌芽，《系辞上》说：“老公是干的，他的安静也是特别的，他的动作也是直的，这就是大生活；傅坤，其静亦盛，其动亦盛，“大道成男，坤道成女”， 《系辞下》曰：“天地铟群，万物皆醇，男女皆炼，万物皆化生。“这些结论是从对性别和男女关系的考虑中得出的。《系辞下》说伏羲画中的八卦图有“远观万物”的一面，即观察自然现象，“近观众生”。汉代《易纬?乾坤凿度》，占卜起源有六个来源。第一来源是“配体”，如“甘为先，坤”

为R腹”。以下才是“取象、裁形、取物，法天地宜^分下上属”。“近取诸身”、“配身”，都是指观察自身的生理现象，未见得是生殖器崇拜的产物，因为自身生理现象也属于古人最先直接感受到的自然现象之一，他们由此得到一些片面的、未脱离经验的辩证观念，也是很可能的。

八卦为原始文字的说法也广为人知。此说最早见于《易纬?乾坤凿度》：“上古变文为字。”是古天字，是古地字，是古风字，是古山字……自宋人杨万里等坚持此说，直到近现代还有人不断为之考证。他们说乾卦的卦象象个“天”字，坤卦为“地”，震卦象“雷”，艮卦象“山”等等，尤其是坎卦与离卦更为明显，与篆文的“水”字及古文的“火字”极其相象。所以有些讲文字学的书，甚至推八卦为中国文字之祖。

与文字说相近的是八卦起于结绳记事说。刘师培推断古代有一种结绳文字，其《中国文学教科书?论字形起源》说：“盖田猎时代，以获禽记数，故古文之一二三字，咸附列戈字于其旁，所以表田猎所得之物数也。……是结绳文字，不外方圆平直，此结绳时代本体之字也。”以结绳文字为启发，有人提出“一”“一”二画分别代表有结之绳和无结之绳。

还有人将筮法和数目与八卦起源联系起来。朱自淸《经典常谈》说：“至于八卦，大概是有了筮法以后才有的，商民族是用龟的腹甲或牛的胛骨卜吉凶，……这便是卜辞，卜辞里并没有阴阳的观念，也没有八卦的痕迹，……到了周代，这时候却有了筮法，作为卜法的辅助。筮的时候，用蕾草的杆子，方法已不能详知了。大概是数的，取一把蕾草，数一下看是什么数目，看是奇数或是偶数，也许这便可以断定吉凶。……八卦的基础便是一二三的数目，整画‘一’是一，断画“--”是二，三画叠而成卦是三，这样配出八卦，……八卦到底太简单了，然后便将这些卦重起来，两卦重作一个，成了六十四卦，就是周易的卦数。蕾草的应用，也许起于民间，但八卦的创制，六十四卦的推演，巫与卜官大概是重要角色。”这也是一种出色的推想。

近年结合考古新发现进行的研究取得突破性进展，可与朱自淸关于八卦的基础是数目的推想相印证。近数十年，考古界不断有新发现，除1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《六十四卦》及卷后佚书《二三子问》和别本《系辞》外，1977年秋，陕西岐山周原风雏村发现卜甲一万多片，同年安徽阜阳汉墓出土一批竹、木简，1978年江陵天星观邸阳君番敕墓出土一些战国中期的竹简。这些卜甲和竹、木简的一部分刻有数字组成的系列，或者说是数字图形画，主要由六位数组成。这使一些学者悟出，这些数宇系列即卦的原型。由此联系1918年湖北孝感县出土的周初铜器铭文和1956年河南安阳四盘磨村、陕西张家坡一带发掘出的卜骨等，也有六位数字的组合，过去被学者释为“族徽”和“奇字”，实际就是卦画。张政烺从1980年起，发表了一些重要论文，对数字卦的形式、内容和发展过程进行了周详精严的论述，以大量亊实说明卦的两个基本符号“一”与“一”即经由一与六两个数字简化而来的。卦的数字先简化为一与六（古文作一与八>，再变作后来的卦画。这些新的发现和研究成果为学者们对卦画的起源提供了一种新的解释。

此外，从古代起，就有一些学者，依据观物取象说，用某一类具体物象去说明卦_起源。如宋代林光世，观察天象，说星象有八卦、六十四卦，淸朝陈图作《周易起元》，又说名山大川中有八卦、六十四卦。《沔库提要》的作者认为这是解释卦両起源的末流。早在宋代，程颐就讽刺此类解释。他说道：“观兔子也可以画卦。”从历史上看，用某一类物象去解释卦画的起源，都不成功。

上述这些假说和推论，从各种角度探究了卦的起源，其中凝聚着研究者多年的心血，各含一定程度的合理性，但哪一种也没有得到公认。

学界基本没有分歧的问题是八卦的象征意义，八卦象征天地茁风水火山泽，这一点自古至今很少有人提出异议。由此推论八卦的起源，也有一定的参考价值。将世界归结为天地风雷水火山泽八种自然现象，并以它们为根据推测人事吉凶，反映出一种相当古朴的认识特点。这八种自然现象，纯是现象的划分，而非性质的区别。虽然作为概念来说，它们已经过了抽象和概括，但毕竟不是本质的把握。至迟在春秋战国时期，中国有了“五行”的观念，如《左传》文公七年、昭公二十五年都有记载。最早似由《尚书?洪范》提出。《洪范》将“五行”列为“九畴”的“初一”，虽然还没有讲五行是世界的本原，但确实含有五行是构成万物基本材料的思想。将天地水火风雷山泽的八卦卦象与水火木金土的“五行”作一个比较，显然后者比前者更多本质性的把捱，认识得更加深刻。约公元前6世纪末5世纪初的古希腊哲学家赫拉克利特将世界归结为一团按规律燃烧和熄灭的永恒的火，稍晚的德谟克利特提出宇宙的基本构成材料为“原子”，古代印度人认为宇宙万物是由地、火、水、风四大物质元素构成的。从认识的深度讲，它们都类似五行说，代表人类认识深化过程的一种共同的发展阶段。八卦对自然界的总结明显尚未达到这个阶段。无论“一”与“--”象征什么，都不会具有系统的阴阳观念，这从《易经》卦爻辞便可证知。以阴阳观念说明事物的性质和变化，大约是在西周末年出现的，《国语?周语上》载西周末年的史官伯阳父说：“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”春秋战国期间，阴阳之说屡见于《左传》、《国语》等史籍。以阴阳观念把握亊物本质，比五行之说需要更高的抽象能力。以此推论，从人类认识的规律而言，在很早就提出具有相当髙思辨水平的阴阳五行说的中国，用八种自然现象来认识世界的八卦应当产生于更加久远的年代，很可能产生于周王朝建立之前。

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