八卦六爻中的：用九与用六

六十四卦中，六爻之外只有甘、坤爻，使用的九爻、六爻较多。但是卦与卦之间只有一一对应，两者都没有对应的卦，一直被称为无位卦。这两个原因如下：

《乾卦?用九》:“见群龙无首。纪。”

《坤卦?用六》:“李永珍。”

为什么这两个卦多了两个卦？古今有很多不同，大致可以分为：

第一，这两个卦是所有卦的总结。

第二，这两个卦是信仰转变的中介。

第三，这两个卦是卦德的解释。

第四，这两个卦是对卦的补充。

等等等等。我们认为，处理这个问题，要联系另一个问题来考虑，就是“《易传》单干，坤的两个卦各有一个《文言》，其他62个卦没有”。有观点认为，最初每卦后有九六卦，每卦后有一段《文言》来讲卦。这个观点可以考虑，但是证据不足，怀疑有一些很强的猜想。

考古证据也是如此。阜阳汉竹简《周易》，第九、九十二、九十三、九十四、九十五、第九、第六、六十二、六十三、六十四、六十五、第六的问题已经完全出现。(只有《伤逝》中的“上”字不全。而阜阳汉竹简《周易》的数字卦只以数字八和一表示：

富阳汉简《周易》中只保存了五幅卦画，分别是：犹大卦、临卦、本卦、大达卦和李生卦。这五组称为伊尹的卦都是用八字写的，与同墓出土的人物如年表中的八字一模一样，与保山楚简和马王堆帛书中的卦也一样。这里，八字中的阴阳卦毫无疑问3 《周易》卦应该是由八个或者一两个数字组成的。

可见，卦的出现与占卜的演变和数字卦的定型密切相关。也是考证《周易》的关键要素之一。

那么，为什么会出现“用九”和“用六”的悖论呢？

“九”和“六”的含义已经很清楚了，只需要考察“用”字。《说文解字》:“用吧。可以实施。从布莱。伟鸿说。”

许慎对这个词的解释是遵循卫红的理论。而“不”、“中”二字则说明“用”字的结构似乎与“可实施”没有太大关系。由此可见，关键问题是“卫弘论”在“可实行”与“从步中”之间的初衷，在这里并没有得到合理的解释。

案例：《说文解字》中“不”字的解释是：“烧剥龟也如灸。”由“不”和“中”组成的“用”字是会意字，这里的“中”字可能是“德中”的“中”字，而不是中间的“中”字。也就是说，按照“在中间”的结果，就是菊石的“可实行”。按照占卜“德中”的结果去做，这就是“用”字的本意。《周易》 《乾》这两个卦中出现的“庸九”和“刘永”意义重大，即暗示所有《坤》都要按照阳爻和阴爻所指示的结果去做。“用九”、“刘永”的出现，标志着卦从数字卦到六爻形成的一个特殊的判断标准，也是维持卦法编制的一个规则。

根据《周易》一书中对《周易发生学》形成过程的考证，九卦的使用与前六卦无关。所以我认为“庸九”“刘永易”的出现，应该和“《乾卦》”的出现有直接关系，很可能是“《文言》”(孔子时代的易学家)所加的注释。这个补充和《文言》里的“表示灾难”一模一样，原著绝对可以说没有这样的内容。详细考证可见我书《小过卦?上六》中的文章“用九用六”。

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