墓地风水知识大全_墓地风水

阴宅墓地风水布局好，是为了后代的耻辱，为了子孙后代的健康和孝顺，所以墓地的风水很重要！

墓地风水知识大全

墓地风水学知识

可能还是有很多人认为风水是个迷信的东西。其实不然，风水已经可以用科学解释了。包括墓地风水，它也是一门科学，有一个显著的特点就是强调人与自然环境的和谐。墓葬的风水直接影响到某些人的吉凶。所以要了解一些墓地风水的知识。

1、墓相——墓的吉凶。坟墓是一种有着暮光形状和墓样子的东西，就像家有家的形状和家的样子一样。在墓室相的研究中，认为墓室相起着非常重要的作用，与家族的兴盛有着密切的关系。所以在建坟的时候一定要选择吉祥相，避免丢了面子。

2.确定墓地的地神。建造陵墓，风水中的地神非常重要。地神的大致方位可以根据穴位的来水和去水的方位来确定，再根据穴位的坐向和五行的配合来找到地神的准确方位，参照穴位的周围环境来确定地神的准确方位。这种地神既符合阴府风水的情况，又符合其调气的作用，可以使墓更符合风水的要求，更好的造福后人。

3.风水在墓地中的重要性。在风水中，我们称山川为龙脉，有许多吉祥的穴位，许多危险的穴位和更多没有大运或大恶的普通穴位。掌握风水的目的，可以找到好的穴位，吸收龙脉蕴含的能量。龙脉包含的能量也分为吉祥能量和危险能量。如果我们把穴位指向吉祥的能量，那么我们就会吸收龙脉的吉祥能量，我们的后代就会富裕繁荣；相反，如果我们把穴位点在危险的能量点上，那么我们吸收的就是龙脉的危险能量，我们的后代就会贫穷，没有后继者。所以墓址的选择很重要。

怎样看墓地风水

从墓地的风水可以知道，“穴”在墓地的风水中是非常重要的。找到一个好的穴位，达到长久的好风水，保护后代的未来和财富。人们越来越重视选择墓地地址，寻找一个好的墓地。

“进山找水隙，爬洞看名堂”。在风水行业，风水大师找墓地，首先要看水从哪里来，流向哪里。同时要多注意穴前堂内的水。所以墓地的位置与水息息相关。“山控制人的财富”，陵园周围的水质支配着后人的财富，而陵园周围的沙质则关系到后人是否昌盛。墓地的选择，首先是水土的选择。

墓地要注意风水五原则。其中，依山傍水的原则是好墓地的基本原则；前朝后扶左扶右的原则，这就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，四面环山；开堂原则，有利于培养人才、发展事业，墓前应有宽阔平坦的地方；回归自然、关注自然优先、人与自然和谐的原则；弯曲缠绕原理，目的是为了阻止刹车正面碰撞。

生命的最后一点是墓地。如何给辛苦了一辈子的老人有一个好的家，是后辈必须考虑的问题。这不仅是对长辈的孝顺，对尹福的后代也起着非常重要的作用。风水的意义是帮助人们避邪，选择一个好的墓地总是不会错的。

怎样看坟墓风水宝地

中国古代人早就认识到，人类对自然的依赖、适应、衣食住行、生活、老年、疾病与自然息息相关，必须和谐相处。人如果脱离自然，就会出现问题。人们的风水思想是在对自然的总结中产生的，“土中太平”、“天人合一”是这一思想在丧葬中的体现。“埋葬”一词生动地说明了这个概念：死后埋葬，用植物覆盖。今天，我们可以在许多墓地看到，在追悼会后，人们在墓碑上种花或在墓碑周围种植花草树木，古老的传统“埋葬”习俗仍在继续。

当代人越来越重视生活环境。买房前要选好位置，四处看看。那么我们应该为逝者选择怎样的“生存环境”？特别是目前，墓地是以墓地的形式集中放置的。有多少人能实现自己的愿望，为故去的亲人选择一片风水好的福地？

依托山川的原则

依山傍水，青山绿水，是人们普遍向往的美好环境，也是好墓地的基本原则。风水理论所体现的是“山主丁水为财主”，即择山能使后世兴盛；选水，能赚钱滚滚。石为山之骨，水为山之血，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源。山有水才有生命。没有水的山似乎没有灵魂。所以风水有句话：有山无水，先看水。由此可见，“山师丁水控财”是考察墓园风水最简单、最精辟的总结。一些注重理气的风水理论强调从藏风中聚集气体。所谓“风水法，水第一，藏风第二”(《葬书》)认为水面越大，聚气越浓，财富越厚。

前朝以后靠左右臂的原则

“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”大概是墓地里人们听得比较多的。这是风水对墓地周边地形的总结。事实上，它被群山环绕，中间是一个宽敞的盆地。风水说的，

ldquo;穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
　　过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.
明堂开阔的原则
　　古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
　　现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的原则
　　墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
　　综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。
　　中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.
　　概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
　　《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
　　风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
　　唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之干县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
　　昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
　　由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
　　干陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在干县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于干陵，神龙二年（706年）重启干陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即干陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。干陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
　　北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
　　北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
　　宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
　　明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。
　　明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
　　朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。
　　清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。
　　关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。
　　孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。
　　古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。
 

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