地理风水山形图解

地理风水怎么算最好的风水？地理风水图在我们的生活中起着很大的作用。想了解更多地理风水山图，请看以下相关文章。

地理风水山形图解

阴宅地理风水山形解法

穴位包括两个部分，一个是穴位场，一个是穴位。穴位的古义是土腔，是人可以避风避雨的地方，所以穴位的核心是找一个隐风聚气的地方。

太极点穴法

站在外围，我发现了一个幽幽的花园，像一尊佛。第一眼看得见，第一眼看不见。好像是远远的近了，侧面露出来了，前面模糊了。这才是我们要找的真洞。太极晕上部呈半月形，有一条分支水道，将水左右分流，流向下部中间，称为关节，一般与穴位中心线对齐。太极移生阳，园子昏肥生阳。中心凸起，所以运动起来比较安静，就是窝里有气泡，洞里凸出的地方是穴位，所以开花时浅不如深。太极静生阴，园子昏沉阴。中间有个洞，所以还在动，就是泡里有个窝，突然有个洞的地方就是穴道，开莹不浅。

两仪点穴法

两器是阴阳，地理上以山为阴，以水为阳，其中有阴阳，龙兴龙的阴阳和有穴位的阴阳。两个器械确定的点的形状基本和太极晕差不多，区别是上瘦下胖，或者上胖下瘦。左半边瘦，右半边胖，或者左半边胖，右半边瘦，瘦，沉入阴；胖而凸入太阳，针灸前去除太极晕周围的植被，以分离胖而凸；半胖半瘦，一边凹一边凸。这是阴阳交媾的地方。天地交媾，万物醇厚，男女交媾，万物化生，是阴阳之道。所以我们在设置穴位时，一定要设置在阴阳交合缝合线的中点，这是正确的。不可能是化生。

三势穴位测定法

三势来源于人的站、坐、睡三种姿势。所以在确定了穴位场之后，当穴位星比较高的时候，要特别注意观察穴位星的形状，无论是站立、坐着还是睡觉。如果观察错了，那就完全错了。站姿：山立如人，头低着，气息向上飘。这个时候出现静脉，结比较硬，左右两边低，所以穴位要指向较低的位置。

固定点的改进方法

加减定点的方法主要针对左单岸和右单岸，必须有左右水通过大厅，左右沙水收集到塘沽点。比如右堤右山先到，虎托龙，点右转，龙加左枕虎减，水从左到右，右山逆流。

取穴散穴

聚气好，散气猛。所以针灸一定要选择气聚集的地方，但有三种聚散，一种是大局的聚散；二、穴位的聚散。首先选择大局聚气，做到山外团圆，水相齐集，洛城透彻，大气融。其次，选择腧穴聚气的地方，观察星辰周围的穴位，龙气往哪里去，有没有窝面，有没有下垂的乳房，有没有开口，有没有呕吐物，有没有钳子，有没有气泡，四座大山支撑着。只有这些地方有穴位，才是气体聚集的地方。还有就是真的

所以一定要注意双方对我有没有感情，对我有没有关心，水城有没有抱紧她的身体而不偏身，堂气有没有聚而不倒，毯褥有没有散而不徒。所以古语有云，‘一山下十坟，一坟富九坟穷，山河有，唯有穴位感零点不真’才是真理。

耳角穴位确定方法

枕龙耳角取穴法就是我们平时所说的，看有没有夹耳峰，夹耳峰在穴位后面的左右两侧，主要起到防风的作用。所以在设置穴位的时候，不要随便上下移动，只要选择夹耳相对的地方和最好的藏风聚气的地方就可以了，也就是说安龙儿的头藏在龙的耳朵里，两边取闪耳的穴位，也就是穴位在翅膀粗的地方配有抽头。古人云：安龙睡龙耳，隐点画而不显，左右乐山不照点，其余家人必乐。所以这种方法也是基于藏风聚气的原理。

多角度综合穴位法

腧穴的证据就是用一定的方法和实物证据来证明你所点的腧穴是真是假。我们通常用八种方法来识别穴位：潮汕、唐明、石水、乐山、鬼星、龙虎、裹唇毯。

潮汕证点

确定穴位位置时，站在某处：看对面格山是否与高眉低胸的距离一致；(2)近期案例为准。无论case山是否感伤，感伤的标准是水城一定要美，音乐一定要恰到好处，周围不能有瑕疵。没有必要考虑外国，‘外国太重，不如最近的情况’

唐明郑雪方法

对大厅的要求必须是完整的、愉快的、干净的和团聚的。不璀璨瑰丽，不聚不倒，真气不融，即使有美点，也是丢弃。

唐晓明：在光环下最重要。如果你想挺直腰板，允许人侧卧，你真的住在这里，但是你不能从左到右上下。错贴的话就是猛坑。

钟鸣霍尔：在《龙虎榜》中，应该把重点放在相遇上，否则就会失去顺利的机会。

大明堂：‘在格山，腧穴的建立要真到熔点，否则腧穴的建立就不是真的。

水势证穴位法

山属阴，水属阳，沙属水

会真气才能融结，所以"得水为上"，杨公说"未看山先看水，凡有真龙和正穴，必有潮源水合聚，山随水走曲抱湾湾，有穴分明在此间"。所以我们登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则穴一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在右边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城围抱有情，则穴位居中，若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长，局势顺，则穴宜低，此是水势走穴之大法。

　　乐山证穴法

　　所谓乐山就是穴星后面左右的山，他起着挡风的作用，所以有无乐山则穴真不真的说法，如果贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，穴是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立穴，要切记，犯之必主凶败。枕乐山之法如下；乐山在左，则穴在左。乐山右，则穴居右。乐山在中，穴居中。如左右俱枕乐山。可能结双穴，或结一穴居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以乐而推，一定不易。如果乐山高大压穴，就左山压穴，则穴居右，右山压穴，则穴居左，前山压穴，则穴归后，后山压穴，则穴居前，四周山背均平，穴居中心。

　　鬼星证穴法

　　其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山园些都是穴星后面左右，与乐山相互对照，显映。横落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直来撞背结穴的，不必要论鬼，以鬼证穴的法则如下：

　　鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼处。立穴不能有误差，否则鬼夺去气，穴不能收，则为失穴。主败祸立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。

　　龙虎证穴法

　　龙虎证穴法，主要是讲龙虎的护从，曲手之好坏。强弱与美恶，龙强从龙，虎强从虎，这是定穴之大法；还有龙山逆水，则穴依龙，虎山逆水则穴依虎，左单提，则穴挨左，右单提则穴右，龙虎山高，穴亦高。龙虎山低，穴亦低，龙山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龙虎皆有情，不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。

　　缠护证穴法

　　缠护比喻贵人和侍卫的关系，既然是侍卫，就不可随便离开主人，也不敢近迫主人之身，所以守护在此。穴也在此。立缠在此，其穴在此，实质上是指护送之砂，多少和有情，无情，护送之砂多且弯抱有情，送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。

　　唇毯证穴法

　　唇毯象人的嘴唇，是穴下余气发露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地设，自然的现象，无此，不是真结穴也，特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽视。杨公说；

　　    贵龙落处行毯唇，毡唇之龙富贵局。

　　    问君毯唇如何分？穴下有坪如鳖裙。

　　    譬如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。

　　    真到到穴有实唇，便是假龙也富足。

　　天心证穴法

　　即是以穴位为中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情与否，天心十道的穴法则是前有照山，后有盖山，左右有夹峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，否则，不是天心十道，就是以此来证穴，点穴时一定要详细审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左、偏右。

　　分合证穴法

　　我们在点穴时首先看有否八字水分流；大八字内又有小八字水；两两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流，交到穴位下方合口，流去方为真穴，这叫阴阳交度，上有分下无合，则是阴阳不交穴是假穴，三分三合是点穴之秘要。

　　判断山形的地理口诀

　　1、三元地

　　风水环境好的地方，即砂水完全符合三元的吉砂吉水的布局，称之为三元吉地。这样的地难以寻得。如果得此三元吉地，祖孙代代富贵无比。

　　2、四相地

　　诀云：[青龙乙脉起峰豪，丙丁潮水又相招。庚辛位上蛇形露，壬癸山峰重重高。戊己中央立一墓，儿孙将相出英豪。此地名为四相地，安营立宅最为高。]此地亦称四灵地。

　　3、青龙地

　　龙脉蜿蜒，草木茂盛，有诀曰：[草木鲜明色又嘉，中间立宅万人夸。此地名为龙穴地，安坟立宅见荣华。]

　　4、卧虎地

　　龙脉肥厚，短而有势，形如卧虎，如在此安营立宅，亦可光宗耀祖。

　　5、狮子地

　　二四有丘如耳，玄武有山高耸，形如狮子。有诀云：[玄武高来丘陵怀，有水有库有余财。山水相交为上吉，一弯流水去又来。此地名为狮子地，儿孙执笏拜金阶。]

　　6、凤凰地

　　地形如凤，巽峰独耸，如凤头(巽为凤，为长女)。若在此地安坟立宅，必出女中豪杰。

　　7、金鸡抱蛋

　　巽、震、坎有峰峦，巽为鸡，震、巽、坎为护砂，中间立穴为蛋，成金鸡抱蛋形。诀云：

　　[平地三墩势若峰，震兼与来龙。北有山岗西有道，中间一块作坟墓。此局金鸡抱蛋地，定主富贵出英豪。]

　　8、文昌地

　　巽地有塔有峰为[赤蛇绕印]，干方有水为[翰墨]。诀云：[巳砂文书发，中子称美豪，形若赤蛇绕，官清似尔曹。][六白全是水，不嫌短与长，在天如奎照，在地为为文昌，无论阴阳宅，遇之发其样。形若不飞斜，为官声名香。]

　　9、武贵地

　　东有峰来西有源，此地名为武贵地，有诀云：[单庚水，武爵封，庚子庚孙在其中，形势大对奇峰，师团旅长威名雄。]

　　10、鼓形地

　　有诀云：[地似鼓形最为奇，如若在北作坟墓。何用山来并去水，发福兴隆百事宜。前后又无山共水，因何荣华福寿齐。不信挖地三四尺，一团阳气跃光起。]

　　11、发财地

　　离、艮、兑等财卦方有吉水，水为财源，此地为发财地。

　　12、牯牛地

　　有诀云：[坟前两修厥头沟，营后弯弯土一丘，东西若有人行道，儿孙强暴不温柔。此地名为牯牛地，凶横年年祸事愁。]

　　13、匪地

　　辰戌丑未山水共，不问白道与黑道，只讲钱财不讲义，常与匪贼生死交。有诀云：[辰砂虽发富，匪人其家住。][单戌水豪家，暗通匪类性如麻。][丑水好发田庄，行为不正作事强，形宽大臭钱囊，有事与匪好商量。][未砂能发财，行为不正来，军贼与土匪，名臭通六街。]

　　14、淫地

　　四水六山为淫地，子午卯酉砂水相冲为桃花，易发生淫乱之事。有诀云：[巽水女淫乱，性偏爱老郎，形如鸭公脚，公媳共一床，形若飞斜去，私奔到异乡。][卯砂能致富，血财发无涯，长子风四海，性好采野花。][酉砂直硬来，丑名怀私胎，哑儿因此出，毒入口难开。][酉水来一线收，江湖花柳快风流，形宽大女多愁，愁的夫妻不到头。]

　　15、绝地

　　一二三四为水，六七八九为砂，这样的地为绝地。有诀云：[癸水妇不育，常为夫休辱，亦主黄鹄怨，孤灯独半宿。形若一条枪，毒死夫常哭。流若通巽地，绝世长二房，形若七桠叉，财产不绵长。][艮砂没儿郎。胎元受其伤，小口难抚养，尤主家不祥。]

　　风水山形知识及图片讲解

　　古代，陵墓（坟墓）特别是帝王级的陵墓，保护措施相当严格，是不能乱动的。如明、清两朝律例，挖坟掘墓者“斩立决”。不要说挖了，就是进去看看，都可能遭杀头之灾，“挖祖坟”的念头是一丝不能有的。不只如此，还要祭拜、修缮，如在清代，康熙、乾隆下江南路经南京时总不忘去拜谒明孝陵。如今在孝陵享殿前门基址上的“治隆唐宋”碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南时所题。朱元璋在建了大明王朝，当上皇帝后，同样不忘过去的君王，要一一祭奠，还给汉高祖刘邦专敬了一杯酒；中华民国临时大总统孙中山，虽然是民主时代的文明领袖，依然承继规矩，率众民国大员去祭拜明孝陵。

　　帝王陵一向是神秘的，属“禁地”，连陵区周边的围墙都是靠不得的，牛羊也不会让放。中国帝王陵的选址到底神不神呢，其实不神，差不多都离不了一个共同的标准，即“龙、穴、砂、水、山，无美不收，形势理气诸吉咸备”。一旦具体说起来，内容就复杂了，在执行时忌讳很多。“风水说”是用于诸如住宅、庙宇这些人类活动场所选址，但在传统“阴阳”学说左右下，人死了是去阴间，是到另一个世界生活了，所以要“事死如事生”，陵墓的选址不能马虎，就是民间人们在给逝去亲人安葬时，仍要讲风水。而帝王陵选址的好坏，直接影响国运、江山的兴亡，格外受到重视，选址不慎被帝王杀掉的风水先生不在少数。

　　各帝后妃陵寝的选址和营建也是这样，无不考虑龙、砂、穴、水、山、明堂、近案和远朝的相互关系。期望背后龙山重岗、开屏列帐，陵区负阴抱阳。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使建筑物前后对景，遥相呼应。当自然山川条件不能十全十美时，就人工加以修，补、填、挖，把自然和人文有机结合在一起，造就出一个理想的“人造”风水宝地。

　　清代帝王陵寝选址、规划时的“天人合一”观念，承继的是明朝的一套，其首倡者是开国皇帝朱元璋。在中国都城中，南京的都城城墙是不规则布局的，到过这座世界目前保存最好、最长的都城墙的人会发现，墙体都是傍山依地形顺势而建，城墙带景象优美。如依传统的“中轴线”理论，方方正正，就不会有“鬼脸照镜”这样的“金陵四十八美景”。朱元璋为自己选择陵地址时，也追求陵与自然和谐统一，“遵照典礼之规制，配合山川之形胜”。

　　元璋与历代皇帝一样，宗法礼制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷恋，对陵址选择的讲究到了苛刻的地步，以此求得风水佳境，赐福朱氏子孙。中国历史上的帝王陵寝制度，是在明朝完备起来的，明朝的帝王陵分布在四处，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的凤阳“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”，这些陵所在都是“风水宝地”。

　　面积达30多平方公里的钟山风景区，几乎就是当年明孝陵的整个范围。在这处庞大的帝陵区域内，设计者将整座钟山以及部分水面作为重要的“风水”景观，一齐纳入孝陵的建筑规划设计中，从而实现了“因山为陵”、“天人合一”的中国帝陵建筑传统和文化理念。

　　钟山古称“龙山”，早在江东末年，已被诸葛亮、孙权等政治家视为“龙蟠”之地，朱元璋作为大明开国之君，更不会放过这块宝地，自然会择金陵“龙脉”为葬地。后来，孙中山、***都选择此地为自己的归宿，也是因为钟山是风山宝地之故     朱元璋选择在钟山之阳建造陵，钟山之阴建陪葬功臣墓，南北对应，尊卑昭然，这完全符合古代“风水”要义。

　　钟山有东、中、西三峰，在风水上称“华盖三峰”，而以中峰最尊，孝陵恰好处于中峰之南玩珠峰下，而最早将这块地盘视作风水宝地的是梁代高僧宝志和梁武帝萧衍；

　　在孝陵之西，有一座小山，人称“小虎山”，从风水地貌上分析，正处于孝陵之右的“虎砂”位上，与孝陵之东的“龙砂”之象左右对列；这座如屏的小山就是孝陵风水中的“案山”，

　　西南方向的前湖及逶迤南下的“钟山浦”也具有灵动的“朱雀”风水特征。

　　这样孝陵陵宫及宝城就具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水“四象”，加之孝陵的三道“御河”都呈左向右流淌的形势，这种水在风水上称“冠带水”，自然形成，十分难得。

　　在明、清帝王陵的择址上，表现最为明显。整个陵区以昌瑞山为界，以北称”后龙”，是龙脉来源；

　　陵区以昌瑞山为靠山，东侧的鹰飞倒仰山为青龙；

　　西侧的黄花山为白虎；

　　南部的形如覆钟的金星山为朝山；

　　远处的影壁山为案山；

　　马兰河、西大河二水环绕屈曲流过，环抱有情。

　　清东陵是“山环水绕、负阴抱阳”的风水格局。青山环护，形成了拱卫、环抱、朝揖之势，实为不可多得的风水宝地。

　　传统的“分金立向”风水理论，首先确定陵寝建筑的中轴线。东陵主陵孝陵和南部的金星山构成整个陵寝的建筑轴线，整个陵区的方圆数十平方公里的山川景物，都由金星山和昌瑞山一线相连的山向所掌控，这条轴线在陵区内诸多陵寝的有机配置下，得到不断充实和强化，在空间序列的展开层次上，处处得到山川形胜景物天成的有序映衬和烘托，显示了“天人合一”的宇宙图景。

　　位于关中的干陵，地形地貌结合完美，有梁山和漠谷河，陵区如裸睡少妇，棒槌岭如男根插在中间，应合“阴阳二仪、天地配合”之原理。干为天为阳，坤为地为阴，阴阳交合，乃生万物。《葬经》中说，“葬者，乘生气也。藏风聚气，得水为上……故葬者以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”干陵了《葬经》的所有条件，据说，高宗李治登基不久，命当时有名的星相大师袁天罡和专掌阴阳天文历法的太史令李淳风，为他择万年吉壤，这块地是袁、李两人共同定下的。

　　而朱元璋则新创了一套帝陵体制。孝陵以钟山为中心，外郭城垣走向曲折，绕山而建，这一点与明初京师城垣相似；神道也是不循常规，弯曲而行，与陵宫部分构成一平面如“北斗”的形状。《大明孝陵神宫圣德碑》记载，朱元璋“审天象，作地志”，此即是采用了象天法地，以“天帝”所居之“北斗”位居中央，周围按二十八宿构成的青龙、白虎、朱雀、玄武四象环绕的神秘布局手法。古人认为北斗七星是“天帝”居住的地方，皇帝是天子，“升天”也就意味着到了“斗星老母”处居住。这种追求“魂归北斗”的“北斗七星”陵区布局，影响到了后代王帝陵的择址和建设。

　　北京城的规制是仿南京城的，北京十三陵的构建规制同样源自南京，源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寝长陵的规制，完全按照孝陵的标准构造的。其后的献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵的营造，虽有大小之别，但规制相同。整个陵园以长陵为主体，向东南、西北和西南展开，周围约40公里，形成了明朝风格的陵园。

　　中国传统哲学思想认为，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。皇帝是天子，“天人合一”，得讲究人与自然的统一，因此帝王是不能随便葬的，生前“万岁”，死后得有“万年吉壤”。“风水说”实际上是中国特色的“环境观”，帝王陵择址看似迷信，其实一点也不神秘，是追求人与自然相和谐统一时的结果。

　　我国古代从春秋战国时期开始，就有“依山起陵”的观念，后来有了“依山环水”的讲究，到秦、汉、唐、宋几代，帝陵逐渐发展成方上、陵台、方垣、上、下宫的制度和中轴对称的格局。“秦陵”、“干陵”，就是典型的风水宝地。秦陵南依骊山，北临渭水，符合《大汉原陵秘葬经》中的“立冢安坟，须籍来山去水”之陵择址标准。