土家族的舞蹈特点是什么？土家舞有什么特点？下面是一些关于土家族舞蹈文化的文章。过来看看！

土家族的舞蹈文化

土家族古老而原始的舞蹈：茅古斯舞

毛古斯，在土家语中被称为“古斯普”，意思是“祖先的故事”。中国人常称毛古斯或毛猎舞。它是土家族古老的表演艺术之一。主要是每年年初参加土家族摇摆舞作为穿插表演，也在某些场合单独表演。毛古斯以类似于戏曲写意、虚与虚的手法表演土家族先民的渔猎、农耕、生活等内容，既有舞蹈的雏形，又有戏剧的表演，两者交织形成一个完整的祭祀舞蹈。

毛古斯据说是吃血喝血时代的土家族祖先，后来称他们创造的舞蹈为毛古斯。毛古斯舞是土家族最原始的古典舞。它是土家族为纪念祖先在荒野、渔猎等方面的开拓性成就而独创的一种戏剧形式。流行于酉阳、重庆、永顺、龙山、古丈、湘西等土家族地区。毛古斯虽然还不是一种成熟的戏剧形式，但它有一个模拟远古先民工作生活的故事，通过舞蹈和刀白来表达其内容，被专家称为中国戏剧的“活化石”。

按购置价格计算的价值

1.《毛古斯》记录了宗法社会初期至五代“尤溪人”的渔猎、农耕生产生活、婚俗，以及原始毛人在湘西的生存繁衍，表明中华文明延续了五千多年，应该更进一步。

2.毛古斯以丰富的内容拓展了土家族古代文明的历史进程，并得到湘西酉水流域旧石器时代和新石器时代考古遗址的支撑。

艺术价值

1.从文化人类学的角度来看，毛古斯是一份珍贵的古代遗产。

2.从戏剧发生学的角度来看，毛古斯是中国戏曲的古老之根，从中可以找到戏曲的写意性、虚实性、模仿性等基本性质的创始原因，以及歌舞表演的成因。因此，一些戏曲专家称赞它为“中国戏曲的最远源头”。

3.从舞蹈发生学的角度来看，毛古斯是中国民族舞蹈的古老根源，被称为“中国舞蹈的最远源头”

4.从宗教学的角度来看，毛古斯保留了古代留下的各种精神符号，如自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等。他的巫语、巫术、巫歌、巫咒、巫祭，为人们研究中国古代的宗教起源提供了珍贵的“活化石”。

土家族摆手舞

摇摆舞是土家族祭祀祈祷的活动，通常在元旦举行，发展成为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育比赛、物质交流等综合性民间活动。有不同大小的“摆手”。每隔三五年就叫一次“大浪”。“大浪”规模大、集多、时间长，历时七八天，与集市贸易、文学、体育活动一起在“波浪堂”门前举行。“波堂”，在土王庙。“小浪”规模小，数量少。一般持续一到三天，在本族祠堂举行。土家族追忆祖先创业的艰辛，缅怀祖先的成就，展现土家族祖先的生活场景。整个活动都带有强烈的祖先崇拜痕迹。

“傅士诚以锦为巢，土水在宫畔荡漾。红灯千人，有余波曲。”看了清代土家族诗人彭士铎的代代相传的经典作品，不得不想到盛行于鄂西、湘西、渝东的土家族歌舞的壮阔场面。

摇摆舞是土家族最具影响力的大型舞蹈，具有浓郁的祭祀色彩。这是一种祈求幸福和回报祖先的舞蹈。它展示了土家族的生产、生活、战争、神话和传说。歌与舞同生，舞以歌命名，起源于古代，盛行于明清。土家族的祭祀仪式结束后，他们敲鼓

土家舞——根据活动规模分为“大浪”和“小浪”；按其舞蹈形式分为“单摆”、“双摆”、“摆摆”；按举办时间可分为“正月堂”、“二月堂”、“三月堂”、“五月堂”、“六月堂”。手舞分为大浪和小浪。大型挥手活动主要是献给“八大神祗”，表演人类起源、民族迁徙、抵御外敌侵略、农业活动；小挥舞活动规模较小，主要是祭祀彭公、项老关人、田浩门和当地国王，并进行一些农耕活动。

大浪在波浪厅举行。在大厅的中央，有八尊国王和他们的妻子“爸爸”的雕像。一根高24米的旗杆立在挥舞大厅大坪的中央。上面的两个龙旗在风中飘扬，旗杆顶端的一只鹤在扇动翅膀。

按照三年两波的传统习俗，第一个月9日至11日举行大浪活动。在世界上，每个村庄根据其姓氏或宗族房屋形成一个波“排”，每个“排”是一个波队

　　首列为龙凤旗队。龙旗和凤旗系用红、兰、白、黄四色绸料制成四面各一色的三角大旗。旗长丈余，边缘镶有鸡冠形花边。以白龙旗和红凤旗为上承，并排走在队伍的最前列。

　　次列为祭祀队。由寨上德高望重的老者组成，多达二十余人。他们身着皂色长衫，手持齐眉棍、神刀、朝筒等道具，一尊者捧着贴有“福”字的酒罐，率领担五谷、担猎物、端粑粑、挑团馓、提豆腐等祭品的人，随掌堂师行祭事，唱祭祀歌。

　　祭祀队后面为舞队。男女老少皆可参加，他们均着节日盛装，手里分别拿着朝筒或长青树树枝，列队入场。

　　继于舞队的是小旗队。凡户一面，颜色多彩，有长方形和三角形二种，亦饰有荷叶边。敬献于“八部大王”坛下，以感祖恩深泽。

　　接着是乐队、披甲队、炮仗队。乐队分馏子和摆手锣鼓两种。再配以牛角、土号、野喇叭、咚咚喹等，奏出土家族节日的独特旋律。披甲队由身披五彩斑斓“西兰卡普”的青壮年组成。土家族人天性劲勇，锐气尚武，在摆手舞中以锦为甲，以示威武雄壮。

　　炮仗队有鸟铳和三眼铳组成，各队按以上程序排列进入摆手堂。进堂后先扫邪，后安神。章堂师手持扫帚，以高扬激越的音腔，强烈地谴责那些“大斗进，小斗出，少斤缺两”的剥削者；以道德的铁扫帚，清扫那些“起心害人，行盗为＊”的民族败类，充分表现了土家族嫉恶如仇、纯朴善良的美德。

　　祭祀时，祭祀人在掌堂师的带领下，依序跪下左脚，舞众亦虔诚跪下，与祭祀队一领一合，齐唱神歌，歌词委婉深沉，气氛肃穆庄重。歌毕，各排将各自的供品呈于神案，其上有“福禄寿喜”、“吉祥如意”、“五谷丰登”、“风调雨顺”等字样。

　　祭祀完毕后，礼炮三响，撼天动地，摧人起舞，全场沸腾。人们在掌堂师的指挥下，整齐地变换着舞蹈动作，时而单摆，时而双摆，时而回旋，舞姿优美，动作逼真，刚柔相济，粗犷雄浑。摆手舞的内容，分别展现出民族迁徙、狩猎征战、农桑绩织等一幅幅富有民族特色和生活气息的艺术画卷。

　　小摆手，是土家族居住区普遍盛行的一种文化习俗活动，过去，凡百户之乡，皆建有摆手堂，有的还建有排楼、戏台等。来凤舍米湖、大河等地现有摆手堂遗迹。舞时，男女齐集摆手堂前的土 推荐阅读：蒙古族乐器有哪些 

　　土家族的八宝铜铃舞

　　起源与发展

　　八宝铜铃舞是土家族古老的祭祀舞蹈。相传八宝为古代土家先祖八个部落的首领，人称“八部大王”、“八部大神”，后来，八位首领先后战死，后人为纪念他们，便精心制作了八个铜铃，并按八部大王在位时穿的八幅罗裙，骑着象征祖先骑过的宝马，手摇铜铃，翩翩起舞，高唱祭祖求福的古歌，以示怀念。

　　因为八个铜铃代表八个首领，就把这种舞蹈取名为“八宝铜铃舞”。本来，参加“八宝铜铃舞”活动，仪局限在土家人中间进行，古话叫“黄铜不沾铁，土家不沾客（客家，指外族）”，但后来，由于土、苗、汉共赴国难，抗击外寇入侵，结下了生死友谊，土家掌堂师就把铜铃给苗族掌堂师赠送—个，又给汉族老司赠送一个，故今日八宝铜铃，实际上只有六个铜铃。随着历史发展，原为土家祭祖仪式的祭祀舞蹈“八宝铜铃舞”，后又成为象征民族团结的盟誓舞蹈。

　　特点

　　铜铃舞发展成为土家群众舞蹈以后，变土老司独舞为集体舞，分为立式铜铃舞和坐式铜铃舞。立式铜铃舞的铜铃只系七个，要求舞者摇铃一次，进退各三步后转体。如此周而复始，不停地行走舞蹈，动作较多。坐式铜铃舞的铜铃只系六个，舞蹈动作较少。 推荐阅读：苗族乐器有哪些