十二生肖排名顺序_十二生肖

黄道十二宫的排名顺序是什么？动物十二章的搭配顺序是什么？以下是黄道十二宫的排名顺序。请看下面的相关文章。

十二生肖排名顺序

12生肖顺序

一个是民间传说中的十二生肖排列。汉族民间故事说：黄帝轩辕选了十二只动物做宫廷侍卫，猫让老鼠报名，老鼠忘了。结果猫没有选择，从此和老鼠做了朋友。大象也参加了比赛，被老鼠赶走。剩下的动物本来是牛推的，但是老鼠跳到牛背上，猪也起哄，所以老鼠第一，猪排最后。老虎和龙不肯接受，被封为山中之王，海中之王，在老鼠和牛的后面。兔子再次拒绝接受，与龙赛跑。结果它排在了龙的前面。狗太粗暴了，一气之下咬了兔子，倒数第二个地方就被惩罚了。蛇、马、羊、猴、鸡也一个个排好了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说并不是对问题的科学解释，而是反映了人们对解释生肖选择的渴望。

其次，根据中国人相信阴阳的观念，十二种动物分为两种，动物的阴阳是根据动物脚趾的奇偶程度排列的。动物的前、后、左脚趾数量一般是一样的，而老鼠只有四只前脚和五只后脚，是偶数和奇数，东西也很少，当然是排第一，其次是牛和四只脚趾(偶数)；虎，五趾(奇)；兔子，四个脚趾(偶数)；龙，五趾(奇)；蛇，没有脚趾(甚至)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶数)；猴子，五趾(奇)；鸡，四趾(偶数)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶数)。明代学者洪巽就是以这种说法为依据进行分类的。他在《七修类稿十二生肖》一书中提出“大地向下分枝”，所以脚趾数不应视为阴阳。老鼠前有四爪，偶数为阴，后脚有五爪，奇数为阳。《资世》前半部为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，以鼠为象征。牛，羊，猪蹄，鸡的四爪，兔子缺唇四爪，蛇的舌头，都应该是偶数，属于阴，占六地支。老虎有五只爪子，猴子和狗有五只爪子，马蹄铁又圆又难分辨。六个都是奇数，属于杨。连同属于杨的老鼠，它们占了另外六个分支。郎奎的分类方法是借用洪勋的分类，两者相似。

第三，中国古代学者从古代昼夜十二小时的角度解释地支与萧兽的隶属关系。黑暗中有混沌，老鼠半夜出来活动，把天地之间的混沌状态从缝隙中咬出来，“老鼠咬开了天”，所以他们的孩子属于老鼠。开天之后，地要清。"这片土地没有丑陋。"耕牛要清地，所以丑归牛。印石是人出生的时候。如果他们活着，他们就会死。杀人没有比老虎更好的办法，阴而敬畏，所以阴是老虎。石矛是日出的形象，太阳应该和卦分开，卦是火。里面的是太阳的玉兔，也就是月亮，所以毛是兔子。陈，三月卜卦，是龙群在雨中旅行的时候。陈自然属于龙。现在四月，春草萋萋，是蛇的好日子，就像鱼得到水一样。另外现在是早上，蛇在回山洞，所以是蛇。中午和下午，杨琪达到了它的极限，殷琦正在发芽。马和动物一样，飞奔奔跑，蹄子拔高，却时不时的踏在地上。天是阳，地是阴，马在阴阳之间腾跃，于是成了正午的标志。羊，下午吃草是最好的时间，容易长胖。这个时候不是时候，所以不是羊。在申请时间之前，已经临近西山猿啼的时间，此时猴子喜欢伸胳膊跳，猴子配申请时间。酉是指月亮出现时，属于水，跟着占卜。康卦，以其上下阴爻，中间阳爻代表太阳和太阳的本质。所以酉属鸡。夜幕降临时，是时候沉默了。狗是守夜的牲畜，所以它们变成了狗。然后，当石海到达时，天地又沉浸在混乱中，就像石头包裹的水果，石海之夜覆盖了世界上的一切。猪是只会吃的混沌生物，所以猪成为海属。宋代著名理学家朱就持这种观点。推荐阅读：十二生肖顺序

十二生肖的起源

长期以来，很多人把东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》作为最早记载十二生肖的文献。《论衡物势》:“尹，木叶，他鸟，虎。徐，屠也，其鸟，犬也。中午，马也来了。子，鼠也。酉，鸡也。毛，兔也。海，貘也。不，羊也。丑，牛也。第三，蛇也是。沈，齐天也。”以上引文中，只有十一生肖，缺一个是龙。书《言毒篇》也说：“陈是龙，三子是蛇。陈和三子在东南。这样十二生肖就完整了。

《周礼春官冯相氏》:“有二岁，十有二月，十有二陈，十日二十八星，辨其叙事以迎苍穹。”时间的划分是按十二进制进行的，即一年十二年，一年十二个月，一天十二小时。

《国语晋语四》:“黄帝子孙25人，14人有姓，共12姓。”连皇帝的妻妾都有“十二女”的说法。

《后汉书荀爽传》:“所以，天子娶十二女，天数也；王侯之下有平等之别，物极必反。”

近年来，神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个关于树枝和树枝起源的故事：“世界之初，黄轩骑马。”

混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。

　　古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。

　　十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。

　　宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”

　　宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”

　　后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？

　　清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：

　　“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。

　　地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。

　　人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。

　　犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。

　　辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。

　　巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。

　　午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。

　　羊啮未时之草而茁，故未属羊。

　　申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。

　　月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。

　　亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

　　另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。

　　我国至少从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。

　　夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。

　　凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。

　　三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。

　　五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。

　　上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。

　　九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。

　　上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。

　　下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。

　　下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。

　　五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。

　　晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。

　　晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

　　关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。

　　如果要知道十二生肖的起源是非常难的，各种各样的说法都有，部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感（如马、羊、牛、鸡、犬等），对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感（如虎、蛇），对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感（如狗的嗅觉等），导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。